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明末著名学者顾炎武对科举制评价是:“八股盛而《六经》微,十八房(十八名同考官分房...

明末著名学者顾炎武对科举制评价是:“八股盛而《六经》微,十八房(十八名同考官分房批阅五经试卷)兴而二十一史废”。又说:“愚以为八股之害,甚于焚书。而败坏人才有甚于咸阳之郊,所坑者但四百六十余人也。”对此理解正确的是

A.反对利用科举制选拔人才 B.主张扩大考试范围

C.主张考试内容为《六经》和二十一史 D.严重束缚了人们的思想,不利于国家网罗有用人才

 

D 【解析】 材料中顾炎武认为八股取士同秦始皇焚书坑儒一样,起到了禁锢思想的作用,八股取士脱离实际的学风甚至比焚书坑儒还恶劣。显然材料中顾炎武认为八股取士不利于人才的选拔。故D符合题意;材料反对的是八股取士的方式,不是反对科举制,排除A;材料中没有体现出主张扩大考试范围的信息,排除B;材料只是分析八股兴盛,而传统《六经》衰微,不是主张考试内容为《六经》,排除C。故选D。  
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随着城市人口的增加,城中店铺不断增加,街道两旁商店、客栈、货摊林立。营业时间不受限制,有“昼市”“夜市”,许多交易可用“交子”,“动即千万”。以上情形最早可能出现在(  

A. 汉代长安   B. 唐代洛阳  C. 北宋东京 D. 元朝大都

 

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某同学查阅了有关“三国鼎立”、“淝水之战”、“人口南迁”、“汉人胡食”、“胡人牛耕”的一些历史资料进行主题探究,他探究的主题是

A.中华文明的起源 B.统一国家的建立

C.政权分立与民族交融 D.早期国家的产生

 

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下图是不同时期的人们对孔子和儒家认可程度的变化曲线图。图中出现甲、乙所示状况的原因是(  )

A.百家争鸣,焚书坑儒 B.焚书坑儒,独尊儒术

C.百家争鸣,独尊儒术 D.焚书坑儒,八股取士

 

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商鞅变法后,“秦战未尝不克,攻未尝不取,所当未尝不破”。秦军强大的战斗力主要得益于

A. 允许土地私有    B. 统一度量衡    C. 奖励军功    D. 推行县制

 

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本学期我们接触到世界史,世界各地区不同文明,不同的发展面貌带给我们不一样的体验,阅读材料回答下列问题

(变革)

材料一  一位日本历史学家这样宣称:“在我们的文明中,任何看起来本质上属于日本的东西,实际上都是舶来品”。早在6世纪,就出现了一个中国的日本,自1868年起,又出现了一个非常成功的日本。日本具有非常明显的可塑性,它把借来的许多东西转化成自己独特的文明。

——据《文明史——人类五千年文明的传承与交流》

(1)据材料一和所学知识,指出什么事件导致6世纪“出现了一个中国的日本”?它对日本社会发展起到了怎样的推动作用?依据材料概括日本文明的特点。

(制度)

材料二  所谓的封君封臣制,就是以土地的层层分封、占有为基础,以封君和封臣之间的权利和义务关系为纽带的封建等级制。首先是国王将全国土地留下一部分作为王领后,将其余的分授给大封建主,国王成为封君,被分封的人就成为封臣。大封建主在获得土地以后,也将其中一部分划为自己直接经营的领地,其余的则再对中等责族进行分封,大封建主成为封君,而受封者也成为封臣。这一级受封者也作为封君将部分土地分封给骑士,让其作为自己的封臣。这样,在各个等级之间,都筛结起相互统属和依附的封君封臣关系。

——孟广林:《世界中世纪史》

(2)材料二中维系封君与封臣之间关系的基础是什么?根据材料二并结合所学知识,概括指出这种制度的特点。

(思想)

材料三  文明之所以进,其原因不一端,而思想自由,其总因也,欧洲之所以有今日,皆由十四五世纪时,古学复兴,脱教会之樊篱,一洗思想界之奴性。

——梁启超《保教非所以尊孔论》

(3)材料三中的“古学复兴”指什么?梁启超认为其意义是什么?这一运动的实质是什么?

(城市)

材料四  在中世纪,城市本身的结构就明确反映出了城市同农村是分离的,每座城市都筑有完全封闭的城墙,并严格把守城门,这一方面是为了抵御外敌的入侵,另一面则是用来将它同周围的农村分离开来;中世纪的城市也是一个自治团体,这种自治同样有两个方面的含义:一方面是相对于封建领主统治的自治,另一方面则是自我管理或自我统治.……而包围着它的却是一整套以束缚个人自由为特征的封建体系。

——徐亚芳《浅论中世纪西欧城市兴起的历史条件及特点》

(4)依据材料四,概括中世纪西欧城市的主要特点。

材料五  在十字军东征之后的几个世纪时间里,……权力由封建减堡向城市的转移,是一个缓慢而逐渐的过程……城镇变得越来越富有,封建领主却越来越穷……城市不断地成长壮大…。“

——房龙《人类的故事》

(5)在欧洲中世纪,“权力由封建城堡向城市的转移“是指什么现象?主要通过哪些手段实现?这种权力转移的法律意义上的保障是什么?

 

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