给加点字注音或根据拼音写汉字
迎接晨曦 （ ），不仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅是人对自然的阅读，更是太自然以其神奇作用于人的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会深情地打量自己，获得对个体亚细nì （ ）、清新的感受。它意味着一次洗礼，一桩被照耀（ ）和沐浴的仪式．它赋yǔ（ ）生命以新的索引、知觉，新的闪念、启示与发现……
（摘自王开岭《精神明亮的人》）
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阅读材料，按要求作文。
猎豹是非洲草原上跑得最快的动物，它的声名响彻整个草原。一天，猎鹰很不以为然地对它说：“你尽管跑得很快，但无法像我一样站在高耸的山顶上俯瞰世界。”猎豹一惊，除了上树，它几乎从未攀上高山。它决定用实际行动证明自己的能力。
第二天，猎豹宣布，它将去征服草原上的最高峰。动物们在惊疑之余，也对它挑战极限的壮举给予最大的褒扬。不幸的是，这只勇敢的猎豹再也没有从雪山上下来。其后，整个草原为它举行了最隆重的追悼会，将它称为史上最勇敢的猎豹。这时，那只猎鹰又出现了，它高声笑道：“我看它是史上最愚蠢的猎豹！”
上述材料引发了你哪些联想与思考？请你自拟题目写一篇文章，可以讲述经历，阐述观点，也可以编写童话，还可以……
要求：不少于600字，不要出现含有考生个人信息的人名、校名、地名等。
育英中学广播站的读书栏目“开卷五分钟”开播了，现在向你约稿。本期的主题是“挫折的苦味暗含成长的滋味”。广播站提供了以下资料，请你选择其中的一项，从人物经历和自己感悟两方面写一篇不少于150字的稿子。
《草房子》中的细马 B．《童年》中的阿廖沙 C．《简·爱》中的简·爱
范与兰
①范与兰七十有三好琴喜种兰及盆池小景。
②建兰三十余缸，大如簸箕。早舁①而入，夜异而出者，夏也；早舁而出，夜舁而入者，冬也；长年辛苦，不减农事。花时，香出里外，客至坐一时，香袭衣裾，三五日不散。余至花期至其家，坐卧不去，香气酷烈，逆鼻不敢嗅，第开口吞欱②之，如沆瀣③焉。花谢，粪④之满箕，余不忍弃，与与兰谋曰：“有面可煎，有蜜可浸，有火可焙⑤，奈何不食之也？”与兰首肯余言。
③与兰少年学琴于王明泉，能弹《汉宫秋》、《山居吟》、《水龙吟》三曲。后见王本吾琴，大称善，尽弃所学而学焉，半年学《石上流泉》一曲，生涩犹棘手。王本吾去，旋亦忘之，旧所学又锐意⑥去之，不复能记忆，究竟终无一字，终日抚琴，但和弦而已。
④所畜小景，有豆板黄杨，枝干苍古奇妙，盆石称之。朱樵峰以二十金售之，不肯易，与兰珍爱，“小妾”呼之。余强借斋头三月，枯其垂一干，余懊惜，急舁归与兰。与兰惊惶无措，煮参汁浇灌，日夜摩之不置，一月后枯干复活。（选自张岱的《陶庵梦忆》）
【注释】①舁（yú)：抬。②欱（hē)：吸吮。③沆瀣（xiè)：夜间的水气。④粪：扫除。⑤焙（bèi）：用微火烘烤。⑥锐意：专心致志。
1.用“/”给文中画线的句子断句。
范与兰七十有三好琴喜种兰及盆池小景。
2.用现代汉语写出下面句子的意思。
朱樵峰以二十金售之，不肯易。
3.文中第③段写范与兰曾跟随两位老师学琴，结果是“竟终无一字，终日抚琴，但和弦而已”。对此你怎样理解？
4.本文和《湖心亭看雪》都选自回忆录《陶庵梦忆》。请结合两文内容和助读材料，分析范与兰和张岱在交友方面的共同之处。
助读材料：
“人无癖不可与交，以其无深情也。”
——张岱《陶庵梦忆·祁止祥癖》
癖：癖好，对某种事物的特别爱好。
陇西行（唐 陈陶）誓扫匈奴不顾身，五千貂锦①丧胡尘。
可怜无定河②边骨，犹是春闺梦里人。
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之（南宋 辛弃疾）
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
【注释】①貂锦：装备精良的精锐之师。这里指战士。②无定河：在陕西北部。
《陇西行》和《破阵子》都有“可伶”一词，其中表达的情感有何不同？结合内容简要分析。《汉宫秋》、《山居吟》、《水龙吟》
今天，我们还要不要相信寓言故事
正方：我们要相信寓言故事
①进化论里说，人是猴子变来的。但猴子特爱干一件事情：丢西瓜捡芝麻。这是猴子的通病，进化的时候没和尾巴一起消失，最终保留在了人的体内。寓言故事的本身不需要去怀疑，需要怀疑的是人们在品读寓言后的种种心态。人不能死于蠢病，但同样不能死于自以为是。寓言是一种“悟”，不是建立在物理实验、科学求证的基础上。在寓言故事中寻找现实的根基，本身就是一种愚蠢。这个病还病得不轻，有点分不清虚实的疯在里面。
②你可以不去相信夸父追日的结局，大可亲自验证，和他一样放弃一切凡尘琐事，去追逐太阳，直到最后死于饥渴，死于绝望。你更可以带着怀疑一切的思想，用自己薄弱的肉体去验证所有前人写下的寓言的可操作性。你要是真的练就了一身金刚不坏之身和一具永远不会绝望的五脏，那你还需要验证什么寓言？去验证一下世界吉尼斯世界纪录还能捞个名，何苦和寓言过不去呢？
③庄子当年游学，对得起向他提问的人。因为他的意境在上，而看不清楚的人在他之下，于是，他把自己的哲学寓于树木、小鸟，乃至苍穹之间，指导混沌的人脱离思维的禁锢。不光是庄子、孔子，甚至是释迦摩尼，也都曾用寓言教化于世人。研究他们的智慧，其实就是研究一本普渡的寓言书。
④人什么都可以不相信，当然包括寓言。真的猛士敢于直面惨淡的人生，聪明的猛士则敢于直面别人惨淡的人生。有些失败，你没必要尝；有些挫折，你没必要经历。
⑤如果人生是一条曲线，让寓言帮你舍远，你只需要负责求近。
反方：我们不要相信寓言故事
①愚公说要挖山，我们却都在迁移；苏秦说：要头悬梁锥刺股，我们却都在玩自恋；李白说：铁棒也能磨成针，我们却学会了眼观八方，耳听六路。一个美国科学家说：青蛙会被慢慢加热的水烫死。我们却发现热水一旦加热到一定温度，青蛙会聪明地猛然跳出。这只特立独行的青蛙，勇敢地用自己敏捷的姿态挑战了寓言对于当下的价值。
②知道这个实验结果，懊悔于自己逝去的青春而拍案起立的人，现在恐怕已经麻木得连抬手的劲都没了。牺牲掉的一代总是无法接受这一残酷的事实，于是他们继续将寓言散播到下一代身上，以此给自己找点安慰。这样的举动就好像把盲从分成了很多份，而没有将盲从最终集中转化成智慧。
③今天，已经不是一个人云亦云的时代了。王小波曾经说过：“这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所为，就‘明辨是非’的人。”人人都是独立的个体，谁也不需要依靠谁。这个依靠不仅仅指身体，还指大脑上的特立独行。不去调查，就没有发言权，寓言对于今天的我们，就好比在迷失的路上，却拿着一张旧地图。别说什么豁然开朗，这样的地图只会让人误入歧途。
④ 人不能死于盲从。不懂得怀疑一切的人，眼睛里永远都无法流露出睿智的目光。这样的“人才”就是逆进化论而行，视时代发展而不顾。连青蛙都在进化，何况是人？
⑤这个世界没有适用于所有人的真理，更没有适合于所有人的寓言。如果一个寓言能“普渡”所有人，那岂不成了一种众人精神上的迷信？（选自《话 口技》，有删改）
1.关于“我们还要不要相信寓言故事”的讨论由什么帖子引发的？请简要概括。
2.下列能直接反驳文中画线句的一项是（ ）
寓言是一种“悟”，不是建立在物理实验、科学求证的基础上。
A.每个人都是特立独行的个体，每个人都会有自己的感悟。
B.不去调查就没有发言权，青蛙实验告诉我们求证的重要性。
C.人不能死于盲从，但也没有必要怀疑一切，否则会误入歧途。
3.“正方”材料第②段在语言表达上有独特之处，请分析其作用。
4.文中正反两观点，你赞同哪一方？请结合寓言故事（选文内外都可）阐述理由。
