材料一 政治制度是现实的，每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。任何制 度，断无二三十年而不变的，更无二三百年而不变的。但无论如何变，一项制度背后的本原精神所 在，即此制度之用意的主要处则仍可不变，于是每一项制度，便可循其正常轨道而发展。此即是此 一项制度之自然生长。
——摘编自钱穆《中国历代政治得失》
材料二
——摘编自历代《地理志》
根据材料一和所学知识，指出中国古代政治制度“变动”与“不变”的共同目的，并说明材料
二中地方行政区划“变动”与“不变”的具体表现。
选官制度与国家同步出现于人类历史舞台，是一个国家或政权选拔官吏的实体和程序规章，又 可以称作仕进制度。阅读材料，回答问题：
材料一 汉朝的选官制度有察举和征辟两种，汉朝实行的察举制度有各种名目，有的叫孝廉（能尽孝道，
做事正直），有的叫茂才异等（才学出众），有的叫贤良方正（品性贤良，行为端正），有的叫孝悌力 田（孝父母、爱兄弟、勤恳种田）。
蔡尚思《中国科举史话》
唐取士制度大体沿袭隋制。士的来源主要是从学校来的生徒和从州县来的乡贡┄┄学生和乡贡都受吏部考试，其中进士科尤为重要。进士科主要考诗赋┄┄思想较为自由，文士多愿应进 士科，表现自己的才能，因此唐朝进士科特盛，名人多从进士科出。
范文澜《中国通史》
材料二：科举是“中国文明的最好方面”，“它的突出特征令人钦佩，这一制度在成千年中缓慢演进；但它需要移植一些西方的理念以使之适应变化了的现代生存环境。当今在英国、法国和美国 正在取得进展的文官考试制度，是从中国的经验中借鉴而来的。”
——（美国传教士）丁韪良《中国环行记》（1896 年出版）
（1）结合材料一和所学知识，概括指出从汉代到唐代选官方法、选官标准上的变化。相对于魏晋 时期“九品中正”实施过程中出现的弊端，这种变化的主要进步意义何在？
（2）根据材料二，结合中国明清时期科举制的特征，说明作者为什么提出“它需要移植一些西方的 理念以使之适应变化了的现代生存环境”？
明朝后期开始，利玛窦等欧洲传教士先后来华，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等经典介绍到欧洲，欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时( )
A. “中学西传”与“西学东渐”客观并存
B. 传教士为中国的自然科学注入新的生机
C. 儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器
D. “相互的启蒙”推动中西文明转型进步
剪纸、年画等民间艺术在明清时期达到鼎盛。这些民间艺术的题材多样，内容丰富，尤以反映现实生活、时事风俗、历史故事等题材为特长，为广大群众喜闻乐见。民间文化的繁荣主要反映出：
A. 明清时期中国商品经济的发展
B. 封建政府对民间艺术的扶持
C. 文人对民间文化的推广
D. 中国人民的生活水平普遍提高
《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是
A. 应该肯定董仲舒的“大一统”思想
B. 应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想
C. 儒家学说只为统治阶级上升时期服务
D. 周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学
周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该
A. 发挥楷模和教化作用
B. 顺应天意，无为而治
C. 统一信仰和社会规范
D. 用礼义道德遏制人欲
