启蒙思想家们“不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的……一切都必须 在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维者的悟性成了衡量一 切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的 正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权 所排挤。”这段话的实质是突出
A. 追求理性 B. 反对权威 C. 宣扬平等 D. 维护正义
著名美学家朱光潜说：“在‘百家争鸣’的号召出来之前，有五六年的时间我没有 写一篇学术性的文章，没有读一部像样的美学书籍，或者是就美学里的某个问题认真地 作一番思考。其所以这样，并非由于我不愿，而是由于我不敢……‘百家争鸣’号召出 来了，我就松了一大口气。不但是我一个人如此，凡是我所认识的有唯心主义烙印的旧 知识分子一见面就谈到这个‘福音’，没有一个不喜形于色的。”这说明了“双百方针” 中的“百家争鸣”
A. 推动了文学创作的繁荣 B. 抛弃了意识形态的相关内容
C. 有利于学术研究的开展 D. 推动了国家的社会主义建设事业的开展
《中共党史的“黄金时代”：延安 13 年改革开放 30 年》一文指出：延安 13 年与改 革开放 30 年是中国共产党历史上的两个扭转乾坤的“黄金时代”。这两个时代的共同标 志是：拓展了马克思主义中国化的新境界，开创了中国历史的新局面。这两个时期中国 共产党“拓展了马克思主义中国化的新境界”的主要表现，分别是
A. 抗日民族统一战线建立/新时期党的基本路线形成
B. 全面抗战路线的实行/社会主义市场经济体制的提出
C. 毛泽东思想日益成熟/中国特色社会主义理论形成
D. 确定“和平”“民主”方针/确立“依法治国”方略
魏源著《海国图志》印刷近千册不久被列入禁书；《瀛环志略》一书在作者徐继畲 被罢官后也被查禁。造成其相同归宿的主要原因是
A. 清朝缺乏革旧鼎新的政治胸怀 B. 书中作者的观点与时政要求不合
C. 清政府在鸦片战争中惨败 D. 作者的个人经历影响统治者对其的信任程度
智者学派是公元前 5～前 4 世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。他们以雅典 为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治 国、处理公共事务的本领。由此可见，当时的希腊
A. 诸侯割据，城邦民主制发达 B. 社会剧变，政治派别众多
C. 社会中人文色彩较浓 D. 城邦之间关系融洽
北宋程颐说道“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不 正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗， 便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代 之乱。”作者意在说明
A. 藩镇割据严重削弱中央集权
B. 宗法观念与少数民族政权不协调
C. 伦理纲常有利于政权的稳定
D. 佛道兴盛对儒家思想的冲击
