阅读材料，回答问题：
材料一 日本文化像洋葱头文化，这种形象，可以让我们非常清楚地看到日本文化的一 种状况，它像洋葱头一样，剥开一片，剥开一片，最后想要找日本文化的核，没有。
——《大国崛起》解说词
材料二 日本 1871 年明治政府派使节团考察西方。实地接触西方世界后，对成员们的思 想引起了巨大的冲击，使之产生了强烈的自卑感。正如随行的福田德兰所说的，在西方 文明面前，他们“简直像乡下姑娘来到了上野火车站，看到行走着的时髦女郎时，愈觉得 自己土里土气，恨不得钻进地洞里去”。大久保利通也发出了“深感我们不适应这个世界” 的感慨……因而最终他们“无所畏惧的放弃了己的喜好，吸纳了外国的文明”。
——据吴延谬《日本史》等
（1）根据材料一和所学知识，为什么说日本文化没有“核”？
（2）依据材料二指出使节团成员接触西方后的感受。为“吸纳外国的文明”，日 本政府采取了哪些措施？
清朝蔡澄在《鸡窗丛话》中写道：“尝见古骨肆，古铜方二三寸，刻选诗或杜诗韩 文二三句，字形反、不知何用。识者日：此名书范，宋太宗(976-997)初年，颁行天下， 刻书之式。”从材料中可以得出的正确结论是
A. 北宋科技转化为生产力的效率提高 B. 宋代娱乐场所中已注重科技普及
C. 铜活字技术源自北方政权 D. 宋朝之后活字印刷术得到新发展
启蒙思想家们“不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的……一切都必须 在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维者的悟性成了衡量一 切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的 正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权 所排挤。”这段话的实质是突出
A. 追求理性 B. 反对权威 C. 宣扬平等 D. 维护正义
著名美学家朱光潜说：“在‘百家争鸣’的号召出来之前，有五六年的时间我没有 写一篇学术性的文章，没有读一部像样的美学书籍，或者是就美学里的某个问题认真地 作一番思考。其所以这样，并非由于我不愿，而是由于我不敢……‘百家争鸣’号召出 来了，我就松了一大口气。不但是我一个人如此，凡是我所认识的有唯心主义烙印的旧 知识分子一见面就谈到这个‘福音’，没有一个不喜形于色的。”这说明了“双百方针” 中的“百家争鸣”
A. 推动了文学创作的繁荣 B. 抛弃了意识形态的相关内容
C. 有利于学术研究的开展 D. 推动了国家的社会主义建设事业的开展
《中共党史的“黄金时代”：延安 13 年改革开放 30 年》一文指出：延安 13 年与改 革开放 30 年是中国共产党历史上的两个扭转乾坤的“黄金时代”。这两个时代的共同标 志是：拓展了马克思主义中国化的新境界，开创了中国历史的新局面。这两个时期中国 共产党“拓展了马克思主义中国化的新境界”的主要表现，分别是
A. 抗日民族统一战线建立/新时期党的基本路线形成
B. 全面抗战路线的实行/社会主义市场经济体制的提出
C. 毛泽东思想日益成熟/中国特色社会主义理论形成
D. 确定“和平”“民主”方针/确立“依法治国”方略
魏源著《海国图志》印刷近千册不久被列入禁书；《瀛环志略》一书在作者徐继畲 被罢官后也被查禁。造成其相同归宿的主要原因是
A. 清朝缺乏革旧鼎新的政治胸怀 B. 书中作者的观点与时政要求不合
C. 清政府在鸦片战争中惨败 D. 作者的个人经历影响统治者对其的信任程度
