有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学
A. 厚古薄今 B. 礼法并用 C. 不合时宜 D. 源远流长
《左传》记载，公元前516年，齐景公问政于晏婴。晏婴献策回答：“唯礼可以已之”，若行礼制则“民不迁，农不移，工贾不变，士不滥，官不滔，大夫不收公利”。这表明先秦的“礼”是
A. 治国安邦的重要措施
B. 以人为本的民本思想
C. 维护宗法分封的工具
D. 强化等级秩序的手段
古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者( )
A. 不能适应现实政治 B. 理想化的政治诉求
C. 反对进行社会变革 D. 以复古为政治目标
孔子极力倡导仁人君子之道，其所谓的仁人君子不仅具备忠信、克己、礼让、仁恕等美德，还具有经世济民的情怀。孔子大力倡导君子之道，反映了当时
A. 士阶层的思想品格和政治要求
B. 礼崩乐坏社会动荡不安的现实
C. 儒家重建社会秩序的政治主张
D. 思想家对理想人格的共同追求
孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释时
A. “五经”为阐发孔子儒学思想而作 B. 汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C. 儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 D. 儒学思想植根于久远的历史传统
《礼记·乐记》记载：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”材料反映了该制度
A. 源于自然法则 B. 体现神权思想
C. 规范社会秩序 D. 强调等级对立
