《一个童养媳的新生》(1950年9月1日《解放日报》)：“我在小姊妹的帮忙下，加入了家庭妇联。我看见姊妹们加紧生产，努力学习文化，便愈感到自己的落后，我要好好地向姊妹们学习，我也加入了学习班。新婚姻法颁布以后，小姊妹张丽娟告诉我，说可以到家庭妇联申请向朱家离婚，婆婆没有理由阻拦我，于是我离婚了，我自由了。”材料中促成“我”婚姻态度转变的社会条件不包括（ ）
A. 社会制度的变革 B. 社团组织的支持
C. 法律保障 D. 西方民主思想的传播
甲午战争后，“剪发易服” 行动不断推进，服饰西方化潮流刺激了西装面料的进口，传统面料销量日减。为此，立宪 派也日益注重倡导中式服装。“剪发易服”与“国货运动”并行的主要原因是（ ）
A. 服饰西方化潮流引发利权之争
B. 剪发与维护清朝统治之间的矛盾
C. 易服与保存传统文化之间的矛盾
D. 立宪派以剪发易服推进宪政改革
新中国成立以来，中国人的服饰发生了很大的变化，20世纪50年代流行列宁装，60年代初期流行“人民装”，“文革”时期流行绿军装，改革开放以来，人们的服饰更加丰富多彩。改革开放以来的这种变化体现出
A. 外来文化对传统服饰的冲击
B. 人们生活观念的个性化
C. 政治制度决定服饰取向
D. 爱美实用是人们的天性
近代中国交谊舞最初还局限于上流社会的少数人，但到20世纪20年代初，跳舞之风在北京、上海等大城市兴起。早年认为男女合群手舞足蹈“男女杂沓，大败风纪”“与中国美俗良法有所背离”避而不观的中国人，随跳舞潮流由临海一带向内陆澎湃涌来，其旧有之念渐次华离犋碎（支离破碎）。这反映了（ ）
A. 西方生活方式冲击了国人的传统观念
B. 儒家的传统观念被国人完全抛弃
C. 辛亥革命使民主平等思想深入人心
D. 国人接受西方生活方式全盘西化
“光、宣之交，盛行文明结婚，倡于都会商埠，内地亦渐行之。礼堂所备证书，由证婚人宣读，介绍人、证婚人、男女宾代表皆有颂词，亦有由主婚人宣读训词，来宾唱文明结婚歌者。”从材料能反映的历史信息是
A. 中西合璧，土洋并存成为此时社会习俗的特征
B. 恋爱自由，婚姻自主已经成为一种时尚
C. 民国政府倡导新式婚礼的进步性
D. 新文化运动已经蓬勃开展
近代前期，中国整个知识阶层都在浓墨刻画女性的病态现象，将女性个人权利与国家命运结合起来，认为人种弱，则国弱；人种强，则国强。如此营造女性形象的思维逻辑是出于
A. 女性柔弱的现实
B. 塑造人格的要求
C. 救亡图存的需要
D. 男女平权的期盼
