公元前594年，梭伦当选执政官，进行了一系列立法改革，其中一项重要措施是设立民众法庭。并规定审判员从所有公民中抽签产生，平民因此成为司法的主人。材料说明
A. 雅典最终确立了民主政体
B. 雅典民主延续了法治传统
C. 平民和贵族自权利上平等
D. 民众法庭具备了立法职能
雅典的一位执政官在悼念雅典英雄葬礼演讲中自豪的宣称：“我们的政体可以称为民主政体，因为行政权不是掌在少数人手里，而是握在多数人手中。……一个公民只要有任何长处，他就会受到提拔，担任公职；贫穷也不再是障碍物（指为低等级公民参政提供津贴）……”。这位执政官是：
A. 梭伦 B. 克里斯提尼 C. 伯里克利 D. 普罗塔戈拉
古代雅典执政官比利克里认为：“我们的政治制度，不是从我邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模 范，而不是我们模仿任何其他的人的。我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在 全体公民手中，而不是在少数人手中。”下列各项不能体现其观点的是（ ）
A. 公民大会向全体公民开放 B. 五百人会议通过抽签选举产生
C. 陪审法官由选举方式产生 D. 向参加城邦活动的公民发放津贴
早期希腊人认为最高的法律是主神宙斯向人类宣布的，凡人的命令不能改变。后来智者学派又发展为认为法是人定的，甚至是“强权”的产物。这表明在古希腊
A. 法律在社会中具有重要地位 B. 神话代表了城邦居民的共同思想
C. 人文主义是维护民主的工具 D. 宗教限制了城邦公民的民主自由
亚里士多德在论及雅典公民大会时说：”当演说者的话令人信服的时候，他是凭他的性格来说服人，因为我们在任何事情上一般都更相信好人，由于这个缘故，我们对于那些不精确的演说，也完全相信。”亚里士多德旨在强调
A. 雅典公民崇尚道德品质
B. 演说是公民大会决策的重要依据
C. 雅典民主开始注重理性
D. 雅典民众决策具有一定的不合理性
古希腊雅典城邦的十将军之一修昔底德曾如此评论雅典公民：“你们是悦耳言辞的俘虏，就像是坐在演说家脚下的听众，而不像一个讨论国事的议会。”这表明当时雅典
A. 民主政治带有非理性一面
B. 公民大会不具有议会性质
C. 政治野心家放纵不受控制
D. 民主政治由演说家主宰
