西周孝的对象为祖先考妣(不包括健在的人)，孝的形式是祭祀，以不断强化祖先权威和同出一祖意识，达到“以藩屏周”的目的。至春秋，孔子倡导的孝的基本形式是侍奉父母，将孝下移至庶人，为人子者都是孝的主体。这种变化反映出( )
A. 父权挣脱宗权 B. 宗法观念淡漠 C. 礼乐制度瓦解 D. 小农经济确立
“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝堂乱。”这种继承制度在政治上给西周带来的最不利影响是( )
A. 权力世袭制度渐渐消亡 B. 使世卿世禄的贵族特权自行消灭
C. 贵族普遍地转化成庶人 D. 中央和地方的政治隶属关系失控
《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”这说明宗法制的重要特征是
A. 嫡长子继承
B. 兄终弟及
C. 大宗与小宗对立
D. 神权与王权结合
在中国古代，每当王朝鼎革之时，皇帝对皇族成员的信任或依赖常常会超过其他任何人。因此，皇室成员往往被委以重任，在中央辅政或者镇守地方并掌握实权。这反映了古代中国
A. 贵族政治易形成对皇权的威胁
B. 血缘关系是维系政权的重要手段
C. 分封制有利于中央集权的加强
D. 宗法制成为王朝延续的政策保障
有学者认为，（夏商西周时期）只有取得了“天下共主”地位的邦国，才变成了真正意义上的王国，但非帝国。还有学者认为，这一时期的国王制度，既非贵族民主政体，也非君主专制政体，而是一种宗法贵族君主政体。据此可见夏商周时期实行
A. 分封制下的王位世袭制
B. 带有宗法色彩的君主专制
C. 宗法制下的中央集权制
D. 受贵族权力限制的君主制
据史书记载：周人坚持“尊尊而亲亲”的原则，以礼治天下。周王照例称同姓诸侯为伯父或叔父，称异姓诸侯为伯舅或叔舅。这反映了
A. “家天下”第一次实现
B. 宗法制具有开放性
C. 血缘纽带维系王权
D. 周王权力高度集中
