1920年9月，上海《劳动界》刊登的《一个工人的宣言》写道：“将来的社会，要使他变个工人的社会；将来的中国，要使他变个工人的中国；将来的世界，要使他变个工人的世界。”该材料主要反映了
A. 中国工人阶级即将登上政治舞台
B. 上海已成为中国工人运动的中心
C. 中国工人阶级认清了中国社会的性质
D. 马克思主义对中国工人运动的影响
康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法，而新文化运动资产阶级激进民主主义者则把斗争矛头直指孔教，两者说明的共同问题是
A. 儒家思想已不适应时代需要，成为革命对象
B. 儒家学说对中国社会的影响根深蒂固
C. 儒家学说倡导社会变革，成为维新派维新变法的有力工具
D. 儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍
严复曾说：“牛有牛的‘体’和‘用’，马有马的‘体’和‘用’——牛之‘体’决定了它有负重之‘用’，马之‘体’决定了它有致远之‘用’；讲‘中学为体，西学为用’，就好比要求‘以牛为体’来求马之‘用’。”主要批评了洋务派
A．师夷长技不合国情
B．对西方的制度文明缺乏认识
C．目的是巩固清朝专制统治
D．违背了近代化的历史潮流
老子是我国春秋时期杰出的思想家，下列有关他的叙述，正确的是
A. 他最早把道家思想发展为道教
B. 其政治主张是“无为而治”，是汉初黄老之学的源泉
C. 他提出“天网恢恢，疏而不失”，倡导法治
D. 他提出“天人感应”，主张顺其自然
刘新利“欧洲文艺复兴史·宗教卷》在评论马丁·路德发表的《九十五条论纲》时说：“原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”这说明德意志宗教改革是
A. 必然性与偶然性的统一
B. 偶然性与必然性的分离
C. 革命性与妥协性的冲突
D. 革命性与妥协性的平衡
下面这幅作品被誉为文艺复兴时期的伟大作品，主要是因为它们都（ ）
A. 揭露了教会的虚伪和腐化 B. 赞美了人体的美丽和人性的伟大
C. 充满了对幸福生活的追求 D. 反对宗教束缚和封建等级观念
