隋唐立法工作在中国古代法制史上具有重要地位。在例律首列“十恶”为常赦所不赦的十项大罪，具体包括谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱，其性质或为危及君权、或为破坏家族伦理，皆在严禁之列。对此，以下说法正确的是
A. 深受儒家宗法理论影响
B. 与孔子“仁爱”思想背道而驰
C. 是理学思想的法律体现
D. 以维护君主专制为唯一的目的
《韩非子•显学》云：“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。求贤于他国的情况也相当常见，特别是秦国，尤以善于使用外来的客卿著称。以上现象反映了
A. 封建制下等级观念破坏殆尽
B. 任人为贤逐渐成为战国时期的普遍现象
C. 封建官僚政治制度自此确立
D. 抑制旧贵族势力成为这一时期中心任务
（题文）[历史——选修4：中外历史人物评说]
材料 周敦颐（1017—1073年），仁宗时在各地做州县官，讲授《易》学，号濂溪先生。周牧颐取《老子》和道教的学说，与《易》经相糅合，著《太极图说》，又著《通书》阐发宗旨。他采《老子》的“有生于无”说，提出天地、阴阳、五行、万物都出于太极和无极，最后又回到太极、无极。这种对自然界的说明，应用到人类社会：“故圣人在上，以仁育万物，以义正万民，天道行而万物顺，圣德修而万民化”，“故天下之众，本在一人（皇帝）”。周敦颐还汲取佛教的禁欲主义，与他的无极说相结合，进而创立了“无欲”的说教。“无欲，故静”，“静”是最高境界，也是人类的最高的道德标准，由此提出“主静”之说。周敦颐认为，人们如果“主静’’，也就能做到“诚”。“诚”即是“无为”，“寂然不动者，诚也”。从而提出“诚”的概念，认为这是“圣人之本，性命之原，五常之本，百行之原”。
周敦颐的学说在仁宗时代还并没有多少社会影响，他在当时的学术地位，也是不高的，但是后来的理学家对他极力推崇。
——摘编自范文澜《中国通史》
（1）根据材料概括周敦颐的主要思想，结合所学知识指出其形成的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简述周敦颐上述思想产生的主要影响。
[历史一选修3:20世纪的战争与和平]
材料
当1914年8月大战爆发后，日本朝野好战分子，都认为大战是变中国为日本附属国的绝好时机。1914年12 月，日本政府正式确立了灭亡中国的“二十一条”,1915年5 月，袁世凯被迫答允了这一丧权辱国的条约。
英、法、俄、意等帝国主义由于本身已陷入欧战，为了保存自己侵华的既得利益，竞相与日本妥协和勾结。1917年春，英、法、俄、意等国纷纷与日本订立密约，迎合讨好日本，出卖中国。在大战期间，惟有美国是日本独霸中国的一大心患。美国在与日本的抗衡中，政治上有争夺也有勾结，经济上则乘虚而入，渗透扩张。1917年11月在华盛顿与日本签订的《蓝辛石井协定)则是美国政治上妥协日本，经济上抗衡和威胁日本的文证。
———摘编自陈国清《简论第一次世界大战对中国社会发展进程的若干影响》
(1)根据材料并结合所学知识，概括指出第一次世界大战期间帝国主义侵华格局的变动。
(2)根据材料并结合所学知识，分析第一次世界大战对中国社会发展进程的影响。
[历史 选修1:历史上重大改革回眸]
材料
明朝中期，州县借口弥补所征赋税银两在熔铸中的损耗，于正赋之外而任意加增税额(火耗)。顺治和康熙皇帝先后颁布过禁令:官吏征收钱粮，私加火耗者，以犯赃论。但是，在低俸禄制度和官僚体制下,不仅屡禁不止,反而有增无减。到雍正时，积弊已久，农民不堪重负。为解决由于州县加增火耗和滥摊派而引发的严重的社会问题，雍正果断决定实行耗羡归公和高薪养廉之制。耗羡归公后，耗羡银的用途主要有三:一是用于各官养廉;二是弥补地方财政亏；二是冲地方公务之费及“通省遇有不得已之费，即可支应。”此举先由山西、河南开始，然后推行全国。
———摘编自佟春林《雍正的耗羡归公和养康银制度》
(1)根据材料，概括清朝雍正年间耗羡归公制度实施的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识,指出耗羡归公制度的意义。
阅读材料,完成下列要求。
材料
短促的二十世纪仿佛一张三联画，或者说，像一个历史的三明治。从19 14 年起，到二次大战结束,是大灾难的时期。紧接着,是一段经济成长异常繁荣，社会进行重大变迁的25 至30年期;这短短数十年光明对人类社会造成的影响，恐怕远胜任何长度相当的历史时期。而本世纪的最后一部分，则是一个解体分散、彷徨不定、危机重重的年代。
——— 摘编自[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆《极端的年代 1914~1991》
解读材料，提炼出一个观点，并结合世界史相关史实，加以论述。(要求:明确写出观点，论述须史论结合。)
