清代的木兰秋狝（xian，秋天打猎），是在皇帝出猎的传统基础上形成的一项国家大典。康熙帝在某次行围时强调，从前有人“以朕每年出口行围劳苦军士条奏者，不知国家承平虽久，岂可遂忘武备”；乾隆宜称其行猎目的有三：一是遵循祖制；二是习武练兵，三是怀柔蒙古。由此可见，木兰秋狝
A. 具有其特定的军事政治意图
B. 增加了国家的财政负担
C. 是为了满足君主的娱乐需求
D. 保持了北方民族的传统习俗
唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑，自由地对宗教人物作现实的加工。他在《送子天王图》中，将武将的脸型与唐代武士俑的面貌画的完全一致；在千福寺壁画中，他把菩萨画成自己的样子。这表明吴道子的宗教画
A. 吸收融合外来的绘画方式
B. 借鉴民间风俗画表现手段
C. 重视线条描绘的写实风格
D. 具有浓郁的世俗化的倾向
下表是汉代有关农业生产的文献记述。据此可认定的历史事实是
记述 | 出处 |
“是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上。” | 《汉书·杨恽传》 |
“因释耕于陇上，而妻子耘于前。 | 《后汉书·逸民传》 |
“立春东耕，为土牛象人，男女各二人。 | （东汉）王充《论衡》 |
A. 男耕女织生产开始确立
B. 精耕细作农业得到发展
C. 家庭农业生产模式形成
D. 汉代铁犁牛耕技术推广
《左传》记载，周公在教导成王时，特别强调施恩惠要厚，用民力要平，收和税要轻。这反映了
A. 《左传》强调敬天为民
B. 统治者注重社会和谐
C. 赋税征收的阶级差异
D. 奴隶主维护井田制度
（题文）材料：罗吉尔•培根，13世纪英格兰哲学家，基督教僧侣，曾在当时欧洲学术活动中心牛津大学和巴黎大学学习、任教，翻译过许多希腊和阿拉伯著作，对经院哲学通过逻辑推理来分析和解释基督教义的方法进行了尖锐的批判。培根把自然界作为哲学研究的主要对象，并强调知识最根本的来源是经验。他指出，如果一个从未见过火的人用推理证明火能灼伤人、毁坏物品，他那接受这一结论的心灵仍不信服；除非他用实验证明理论的道理，把可燃物置于火中，那么这时他是不会不避开火的；当他有了关于燃烧的现实经验之后，他的心灵才会踏实，才会安于真理的光辉之中。同时他还认识到，数学作为一种理性精神和普遍方法在科学与哲学发展中的作用，“数学是一切其它科学的门径和钥匙”。然而，在他看来，神学和信仰并不妨碍和限制科学的认识，只是需要哲学和科学为其作论证。
——摘编自吴国盛《科学的历程》等
（1）根据材料概括罗吉尔•培根的科学思想，并说明其形成的主要原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析罗吉尔•培根科学思想产生的重大影响。
材料：郑观应作为一个具有现代思想的买办，其主张议会制度和中国应促进自己的商业和工业，同洋货竞争，那么外商就不得不蒙受亏损、很自然就会回国去。为了罗致真正的人才，改革科举考试制度，建立技术和职业学校是必要的；为了利用自然资源，就要强调开矿和农业近代化的重要性。他对于把商人列于底层的现存社会等级提出了疑问，认为中国人崇奉祖宗和不远游的习惯阻碍了商业的发展：他发现了国际法的效用--对防御西方颇有价值的洋式工具。但是中国只有放弃所谓“天下”的传统儒学观念和把自己视为国际大家庭的一名成员时，才能从中得益。
--摘编自郝延平《十九世纪的中国买办》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出郑观应的改革主张。
（2）根据材料并结合所学知识，简析郑观应改革思想产生的背景。
