据《耒耜经》，唐后期江东地区已使用犁地、碎土、去草、平田等各种农具，加上从岭南引来的耖（把土弄得更细的农具），由此形成一整套生产技术措施。据此不能直接得出唐代
A. 该技术在长江流域广泛使用
B. 农具和技术在区域间交流传播
C. 江东农业体现精耕细作特点
D. 农耕技术已初步形成完整体系
有学者认为，春秋以前的中国是个族群社会，以封地为族姓、以族姓为地名是常见的现象。自秦以后，族群社会被官僚帝国的编户齐民社会取代，乡村聚落的命名也就彻底的非族姓化，其名大多取自“吉语”、地理方位或俚俗等。这种村落命名的变化，本质上体现了
A. 宗法观念的弱化
B. 中央集权的强化
C. 风俗观念的演化
D. 社会治理的僵化
【中外历史人物评说】
材料钱镠（852年～932年），五代十国时期吴越国的创建者。唐末，他靠跟随董昌保护乡里、抵御乱军起家，曾多次用计击败对手，有勇有谋，逐渐占据以杭州为首的两浙十三州。因吴越地区地域狭小，三面强敌环绕，钱镠始终依靠中原王朝。他在位期间，采取保境安民的政策，兴修水利，修建钱塘江捍海石塘，百姓都非常爱戴尊敬他，称其为“海龙王”。钱镠修身治家也十分谨严，两度订立治家家训。遵循钱镠的遗训，末代国王钱弘俶“纳土归宋”，使国家“不被干戈”，因此宋代所编《百家姓》钱姓被排在第二位。其后人始终一脉书香绵延，代有人才涌现。清乾隆帝御赐“清芬世守”匾额。近代更是人才“井嗿”。明代冯梦龙所著的《喻世明言》第二十一卷讲述了钱镠发家，最终封王建国的故事。至今，杭州还有很多他的传说，如“钱王射潮”等。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括钱镠建立昊越国的时代背景与个人原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析钱镠在后世受到尊崇的原因。
【历史一一选修3：20世纪的战争与和平】
材料：1921年11月12日，由美、英、日、中、法、意、比、荷、出席的华盛顿会议开幕。会议的正式议程有两项：一是限制海军军备问题；二是太平洋及远东问题。远东和太平洋问题，其核心是中国问题。此时的中国已不再是听任列强宰割的中国，在中国人民强大的反帝爱国运动压力下，出席会议的北洋政府代表团希望此机会要求国际社会解决山东问题，承认中国与世界其他国家的平等地位。1922年2月4日，中日签订了《解决山东悬案条均》及《附约》，中国收回回山东主权和胶济铁路权利，这是对凡尔赛条约有关山东问题的不公正条款的重要修正；在中国代表的坚决要求和各方压力下，日本放弃“二十一条”中的部分条款；1922年2月6日，与会九国签订了《九国公约》，规定了尊重中国的主权与独立、领土与行政完整等原则，但对中国代表提出的收回关税自主权、取消治外法权等一系列要求，除了同意撤销部分外国电台及英、法同意交还成威海卫与广州湾之外，其他问题实际均未得到解决。
——摘编自吴于、齐世荣主编《世界史》
（1）根据材料并结合所学知识，指出北洋政府代表团在华盛顿会议上谋求中国权益的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简析北洋政府代表团在华盛顿会议上的作为。
材料一：1978年十一届三中全会后，随着农村经济体制改革的开展，政府特别重视农村多边经营的一个环节--乡镇企业的发展。截至1985年，乡镇企业除数量之外，所有的项目基本上都是增加的趋势，特别是1984年急剧增加。但是，每一个企业的职工平均人数，1983年时30人左右，到1984年时减少8人，1985年时又减少5人。乡镇企业的主要行业，除了纺织、建材外，还有食品加工、矿山采掘、肥料、农具、农药等多种类型，其中主要的行业有25种以上。
--摘编自滨下武志《近代中国的国际契机》材料二：长期以来，城乡分离的二元经济格局，使农村单纯搞农业，城市搞工业，这种做法使城乡差距进一步扩大。而乡镇企业既接受了城市的辐射，又扩大向城市反射，开创“城中有我，我中有城”的局面。……对于中国的乡镇企业，英国路透社说，“中国在乡镇工厂利用剩余劳动力的办法，在发展中国家是独树一帜”。
--摘编自应佳洁《乡镇企业在经济社会发展中的地位与作用研究》
（1）根据材料一，概括乡镇企业的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析发展乡镇企业的意义。
阅读材料，完成下列要求。
材料：
时间 | 中国思想家 | 意大利思想家 |
4世纪 | 范缜的著作《神灭论》坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体 | 古罗马的奥古斯丁认为，一切美源自天主。美是分等级的，最高的、绝对的美是上帝，其次是道德美，形体美是低级的、相对的美 |
13世纪 | 朱熹认为：“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学。”《朱子语类》载，“问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也” | 托马斯•阿奎纳认为，自然的道德生活可以使人得到尘世的幸福，但这种幸福是暂时的、虚幻的，只有神性的德性生活，才能使人换得永恒的、真正的幸福。即来世的天国幸福 |
16世纪 | 王阳明强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知 | 马基雅维利认为，共和国不会像独裁君主那样限制人民的创造性和参与精神，因此共和国比君主国更能长治久安，更善于调动公民精神投入战争 |
上表是自古代到16世纪中国和意大利思想家的思想对比简表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）
