某学者在论中国画的特质时说：“诚如诗人发现逃避都市的竞争的最好出处是自然，以及哲学家在自然里寻求道德的典范和人生的指引，画家也在悠悠的溪旁沉思，在深山中忘怀了自己，感到这种莫名的精神在这些无言而永恒的事物中，比在纷扰的人生和人们的思维中，表现得更清楚。”该学者认为中国画的特质是
A. 诗画同源
B. 典范指引
C. 类型多样
D. 崇尚自然
南宋思想家陈亮曾言：“为士者耻言文章行义，而曰尽心知性；居官者耻言政事书判，而曰学道爱人，相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已。”作者批评的是
A. 道学空谈心性无益于世
B. 士人耻于修养世风日下
C. 阳明心学尽废天下之实
D. 官者以实践理学为风尚
宋朝科举制有如下规定，对此理解正确的是
别头 | 考生若与考官有亲戚关系，则别置考场考试。 |
弥封 | 将试卷上的考生姓名、籍贯、家世等封贴，以免考官徇私。 |
誊录 | 重新誊写考生考卷，以免考官认识笔迹。 |
锁院 | 知贡举者受任后，锁居贡院与外界隔离直至考试结束。 |
A. 参考人员多元
B. 考试规定渐趋严密
C. 选拔方式多样
D. 防弊措施流于形式
据《耒耜经》，唐后期江东地区已使用犁地、碎土、去草、平田等各种农具，加上从岭南引来的耖（把土弄得更细的农具），由此形成一整套生产技术措施。据此不能直接得出唐代
A. 该技术在长江流域广泛使用
B. 农具和技术在区域间交流传播
C. 江东农业体现精耕细作特点
D. 农耕技术已初步形成完整体系
有学者认为，春秋以前的中国是个族群社会，以封地为族姓、以族姓为地名是常见的现象。自秦以后，族群社会被官僚帝国的编户齐民社会取代，乡村聚落的命名也就彻底的非族姓化，其名大多取自“吉语”、地理方位或俚俗等。这种村落命名的变化，本质上体现了
A. 宗法观念的弱化
B. 中央集权的强化
C. 风俗观念的演化
D. 社会治理的僵化
【中外历史人物评说】
材料钱镠（852年～932年），五代十国时期吴越国的创建者。唐末，他靠跟随董昌保护乡里、抵御乱军起家，曾多次用计击败对手，有勇有谋，逐渐占据以杭州为首的两浙十三州。因吴越地区地域狭小，三面强敌环绕，钱镠始终依靠中原王朝。他在位期间，采取保境安民的政策，兴修水利，修建钱塘江捍海石塘，百姓都非常爱戴尊敬他，称其为“海龙王”。钱镠修身治家也十分谨严，两度订立治家家训。遵循钱镠的遗训，末代国王钱弘俶“纳土归宋”，使国家“不被干戈”，因此宋代所编《百家姓》钱姓被排在第二位。其后人始终一脉书香绵延，代有人才涌现。清乾隆帝御赐“清芬世守”匾额。近代更是人才“井嗿”。明代冯梦龙所著的《喻世明言》第二十一卷讲述了钱镠发家，最终封王建国的故事。至今，杭州还有很多他的传说，如“钱王射潮”等。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括钱镠建立昊越国的时代背景与个人原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析钱镠在后世受到尊崇的原因。
