英国布菜克本商会访华团在1896~1897年的报告书中承认：“毫无疑问，普通衬衣布正在被用进口纱织成的手工土布所代替，对此我们似乎无能为力。”材料从侧面反映出
A. 中国仍然是自然经济
B. 中国已被卷入资本主义世界市场
C. 洋布在中国的销售市场日益萎缩
D. 民族资本主义对外国经济侵略的抵制
明清将司法权一分为三，刑部、大理寺、都察院各掌其一，即三法司制度。清实行三司会审和九卿会审制度，由刑部掌审理，大理寺复核，都察院监督，有时王公大臣也参与会审，凡遇大狱，判决的执行权最终归皇帝核准。材料说明，明清的三法司制度
A. 体现了权力的制约与平衡
B. 保证了审判结果的公平公正
C. 有利于强化君主专制统治
D. 提高了司法机构的办事效率
下表是不同时期的学者对唐太宗形象的历史叙述和评价：
唐太宗形象 | 出处 |
“较汉文，汉武之恢弘，彼多惭德。迹其听断不惑，从善如流，千载可称，一人而已！” | 《旧唐书》 |
“太宗亲执弓以射杀其兄，疾呼以加刃其弟，斯时也，穷凶极惨。而人心无毫发之存者也。” | 王夫之 |
这反映出
A. 历史叙述应当尊重历史事实
B. 对历史人物的评价没有确切定论
C. 学者立场不同影响历史评价
D. 历史叙述的差异性揭示历史本质
董仲舒曾就商鞅“改帝王之制，除井田，民得买卖。富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，建议汉武帝“限民名田（名田，占田也……）以赡不足，塞并兼之路，然后可善治也”。这说明董仲舒
A. 以百姓利益为出发点来出谋划策
B. 认为商鞅变法导致土地兼并
C. 基于儒家民本思想反思商鞅变法
D. 否定了帝王之制和商鞅变法
有学者认为商周祭祖动机不同，前者出于对祖先神秘而伟大的神性力量的尊崇和敬畏，祈求得到祖先的保佑；而西周祭祖既是为了得到祖先福佑，也是为了敬宗睦族，张扬孝德。该学者认为从商到周祭祖动机的变化反映了
A. 商代政治具有王权与神权相结合的神秘色彩
B. 西周的祖先崇拜具有世俗化特点
C. 西周的祖先崇拜已经取代了商代的神灵崇拜
D. 商、周两朝都崇尚对祖先的崇拜
（1）依据以上材料及所学知识，分别叙述两次“接轨”时世界大势如何？
（2）你怎样看待中国与世界的这两次接轨？
