（历史一选修3：20世纪的战争与和平）
材料《布列斯特和约》和《苏德五不侵犯条约》在苏联外交史上始终引人注目。十月革命胜利时，俄国参加帝国主义战争已经三年，苏维埃俄国迫切需要退出战争赢得和平，拟定的谈判原则是“不割地，不赔款”，但这只是俄国的一厢情愿。德国凭借强大的军事力量，向苏俄提出苛刻要求，遭到俄国拒绝后，德奥军队从波罗的海至黑海发起了全线进攻，占领了俄国大片土地。1918年3月，俄德签订《布列斯特和约》。根据和约，苏俄丧失约100万平方公里领土、近5000万居民，由德交付60亿马克赔款。
二战前夕，英法和德国方面都在争取苏联，但英法对苏谈判最终未能成功，苏联政府认为，为避免“陷入完全孤立条件下去同德国进行武装冲突，不得不做个适当选择。”1939年5月到8月间，希特勒一再通过外长向苏联表示德国无意侵略苏联，并希望改善彼此关系。8月23日，两国正式签订《苏德互不侵犯奈约》，划分了双方在东欧地区的势力范围。
——摘编自李红庆《论（布列斯特和约）与（苏德互不侵犯条约）之区别》
（1）根据材料并结合所学知识，指『啪《布列斯特和约》签署的必要性。
（2）根据材料并结合所学知识，分别概括《布列斯特和约》和《苏德互不侵犯条约》对苏联（俄）的影响。
（历史一选修1：历史上重大改革回眸）
材料汉初马匹奇缺，“将相或乘牛车”。公元前200年，汉高祖刘邦率领32万步兵抵御匈奴单于所率的40万劲骑，结果大败求和。为了增加军马数量，西汉政府采取了多种措施。中央主事为太仆，“掌舆马”，京城附近有“天子六厩”，诸厩以下设置一系列养马职官。在边郡设六牧师苑令，主管河西六郡军马。各酃国大都有掌管地方马政的官吏。文帝时期，规定养一匹战马，允许免三人服徭役。武帝时，官府借给百姓母马，让百姓繁育马匹，在边境畜牧，三年后归还，十匹马上交马驹一匹。西汉王朝在鼓励吏民养马之时，对处于生长期和使用最佳期的马匹禁止出境。为取得“汗血马”改良品种，汉武帝不惜派兵千里远征大宛（今乌兹别克斯坦境内）。西汉还从西域乌孙、康居等地引进良种马，使汉马“既杂胡马，马乃益壮”。经过长期的努力，出现了“长城以南、滨塞之郡，马牛放纵，蓄积布野”的繁荣局面。
——摘编自何平立《略论西汉马政与骑兵》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括西汉前期马政改革的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，指出西汉前期马政改革的意义。
阅读材料，完成下列要求。
——摘编自余珊珊《东风西渐：中国瓷器的荣耀》等
从材料中提取两条或两条以上相互关联的中外历史信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，中外关联，史论结合。）
阅读材料，完成下列要求。
材料一先秦时期，儒家就对家庭伦理进行了诸多阐述。《礼记·大传》中有“是故人道隶亲也，亲亲故尊租，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷敬爱百姓……亲亲也，尊尊也，长长也，男士有别，此其不可得与民变革者也。”《论语·学而》中记载，有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，朱之有也。君子务本，夯立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”
材料二康有为从卢梭的“无赋人权”论出发，对“夫为妻纲”的说教进行了尖锐的批判，极力倡导男女平等。新文化运动的主将鲁迅在《狂人日记》中把传统礼教中的“仁义道德”怒斥为“吃人的礼教”。被胡适称为“只手打孔家店的老英雄”的吴虞则以《吃人与礼教》为题怒斥封建礼教，他在文章中写道：“孔二先生的礼教讲到极点，就非杀人吃人不成功，这真是残酷极了！……我们应该明白了：吃人的就是讲礼教的，讲礼教的就是吃人的呀！”在《说孝》中，吴虞甚至认为“孝的弊端是很多很大的了”。
——摘编自吕红平《先秦儒家家庭伦理及其当代价值》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出先秦儒家家庭伦理观形成的原因，并概括其主要特征。
（2）根据材料二并结合所学知识，评述近代知识分子对传统家庭伦理道德的看法。综合上述内容，你认为应如何借鉴儒家家庭伦理道德服务当今社会？
1962年10月古巴导弹危机爆发，美苏领导人之间信息传达不畅，1963年6月，美苏签署备忘录，双方同意在紧急情况时使用直接联系渠道，建立起全球第一条军事热线。之后中东战争等国际问题上，双方有多次对话。这主要体现了
A. 冷战状态下的理性应对
B. 美苏争霸利于世界和平
C. 美苏之间呈现合作态势
D. 国际形势总体趋向缓和
下图为苏联二五计划（1933-1937）国民经济目标增长率与实际完成率比较。以下解读正确的是
A. 农业和轻工业呈现出负增长趋势
B. 实现了国民经挤的协调均衡发展
C. 反映了苏联调整经济结构的愿望
D. 开始确立优先发展重工业的方针
