陈独秀在《吾人最后之觉悟》道：所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。……人民将视为不足轻重之物，而不以生命拥护之；则立宪政治之精神已完全丧失矣。是以立宪政治而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟日仰望善良政府，贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也。作者主要说明
A. 唤醒民众思想觉悟
B. 极力推崇人民主权
C. 宣传社会主义思想
D. 立宪代表人民要求
1684年年，康熙帝颁布《展海令》，允许人民出海经商。1685年，清政府分别设粤、闽、浙、江海关，对外贸易兴盛。许多官员把自己的资金委托信誉好的商人代理，以图稳健增值。这反映了
A. 康熙帝全面放弃闭关锁国政策
B. 官商勾结导致政府的腐败现象严重
C. 清朝部分政府机构开始近代化
D. 商品经济发展导致社会价值观变化
晋朝官员陈寿所写正史《三国志》视曹魏政权为正统，而成书于宋元时期的《三国演义》则以蜀汉为正统，至清代毛氏修订后更突出了蜀汉的正统地位。对此解释合理的是
A. 专制统治者干扰史学家的客观记录
B. 曹氏篡位事实逐渐被史家考证清晰
C. 社会主流思想影响大众的历史认知
D. 正史与文学互相印证才能确认史实
北魏实行均田制，把土地划分为生产谷物的露田，栽植桑、榆、果木的桑榆田，植麻的麻田，造屋和种菜的园宅田，备休耕的信田，明确规定各类土地的用途。这一做法
A. 推动北方经济恢复发展
B. 推动经济作物广泛种植
C. 有利于棉纺织业的发展
D. 限制了土地的高度集中
《仪礼》记载:“与君言，言使臣；与大人言，言事君；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝悌于父兄；与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言忠信。”这反映了当时
A. 贵族家庭的文化生活 B. 普通百姓的家规门风
C. 基本的伦理道德规范 D. 生活礼仪的政治色彩
（题文）材料：罗吉尔•培根，13世纪英格兰哲学家，基督教僧侣，曾在当时欧洲学术活动中心牛津大学和巴黎大学学习、任教，翻译过许多希腊和阿拉伯著作，对经院哲学通过逻辑推理来分析和解释基督教义的方法进行了尖锐的批判。培根把自然界作为哲学研究的主要对象，并强调知识最根本的来源是经验。他指出，如果一个从未见过火的人用推理证明火能灼伤人、毁坏物品，他那接受这一结论的心灵仍不信服；除非他用实验证明理论的道理，把可燃物置于火中，那么这时他是不会不避开火的；当他有了关于燃烧的现实经验之后，他的心灵才会踏实，才会安于真理的光辉之中。同时他还认识到，数学作为一种理性精神和普遍方法在科学与哲学发展中的作用，“数学是一切其它科学的门径和钥匙”。然而，在他看来，神学和信仰并不妨碍和限制科学的认识，只是需要哲学和科学为其作论证。
——摘编自吴国盛《科学的历程》等
（1）根据材料概括罗吉尔•培根的科学思想，并说明其形成的主要原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析罗吉尔•培根科学思想产生的重大影响。
