董仲舒把人性区分为：天生就善的“圣人之性”、有善质而未能善的“中民之性”、生来就...

（历史—选修4：中外历史人物评说）

材料1926年3月，中共党员恽代英受派到黄埔军校担任政治总教官。1927年初，他又奉命主持武汉中央军事政治学校的工作。在这段时期内，他先后写了《党纪与军纪》《纪律》《军队中政治工作的方法》《修正中央军事政治学校政治教育大纲草案》《最近学校改革之意义》等文章。恽代英明确指出：“所谓党高于一切，是说军队不能违背党的主义。”“假如我们的军队不肯受党的指导，不肯为党的主义作战，反而跟着帝国主义和军阀镇压革命，这种军队便只能是反革命的军队。”他认为每一个忠实热心革命的党员，“一定应知道为了革命运动，必须要有一个军纪很严肃的党军……若是蔑视军纪，便证明他们不明了主义”。恽代英认为，军队中的政治工作特别重要，“只有借政治工作阐明本党的学说与主张，养成士兵确定革命观点，方可以保证军队统一与为主义奋勇作战的革命精神”。“譬如我，假使跟着蒋介石，也大可升官发财，但要使中国革命成功，就不能不反对反革命的甘作民众叛徒的蒋介石！这种反对，是有益中国的。我们要真正建设廉洁政府，使每一个工作的同志都能尽职，决不像蒋介石一样专门招致他的同学同乡同姓来占满了一切位置。”

——申富强、李良明《恽代英军队政治工作思想及其历史价值》

（1）根据材料并结合所学知识，指出恽代英上述军队政治工作思想产生发展的背景，并概括其主要观点。

（2）根据材料并结合所学知识，指出恽代英上述军队政治工作思想的影响。

（题文）（历史-选修3：20世纪的战争与和平）

材料朝鲜战争是继第二次世界大战后发生的一场时间较长、具有相当规模的国际性战争。这场战争虽限于朝鲜半鸟，但参战国家很多，影响波及世界，实际上这时东西两大战营的一次全面对抗。远远超出局部战争的范围，周恩来就深刻指出：“朝鲜战争是二次世界大战后国际上有特殊意义的事件。朝鲜战场是局部性的，但是朝野战争的意义是世界性的。”参加朝鲜战争还使中国成为更成熟、更受人尊重的国家。朝鲜战争给美国的决策者们留下了“非常非常深刻”的印象，它对后来美国在远东的行动起到了制约的作用，从此美国和中国再也没有卷入重大战争。

——摘编自王绳祖《国际关系史》

（1）根据材料并结合所学知识，指出周恩来为何说朝鲜战争的意义是世界性的。

（2）根据材料并结合所学知识，简析朝鲜战争对中国的影响。

（选修1：历史上重大改革回眸）

材料明代以茶易马，已有定制，但长期因循，弊端丛生。诸如私茶盛行，商茶不通，番马不市等。世宗朱厚熄采纳御史建议，加以整饬。嘉靖十五年（1536年）六月，诏令整饬茶马法。规定：“敕洮河等三茶马司，贮茶不得超过两年所需，且限以易马定额。”同时，多开商茶，通行内地，官榷其半以备军饷，严禁在河州、兰州、阶州、岷州等地贩卖，洮州、岷州、河州由边备道督察，临洮、兰州由陇右道分巡，西宁由兵备检核，选官防守，若私茶出境或关隘，失察的以罢黜论，以至处死。于是，少数民族人可按时到指定地点易马，贸易秩序大为改观。

——依据《中华历史》等整理

（1）根据材料，概括指出明世宗茶马法的改革措施。

（2）根据材料并结合所学知识，分析明世宗茶马法改革产生的影响。

阅读材料，完成下列要求。

材料19世纪70年代以后，在人们的观念上，显现出取代自由主义的两股影响较大的社会思潮，即社会主义和社会达尔文主义。在社会主义思潮中，马克思主义显示了伟大的活力。……同时有些思想家、种族主义者和帝国主义者却把“生存斗争”的一套规律用到了人类历史之上，这些情况使社会达尔文主义成为了一种时髦。

——整理自刘宗绪《世界近代史》

根据材料并结合所学知识，请从“社会思潮与人类发展”的角度自行拟定一个具体的观点，并对该观点加以论证。（要求：观点明确、史论结合、逻辑严密）

阅读材料，完成下列要求。

材料一从哥伦布发现新大陆开始到19世纪末，世界逐渐形成以西方为中心的国际秩序，即“西方秩序”，它排斥了占人类多数的非西方国家。20世纪“西方秩序”受到多种因素冲击并逐步被“一超多强”趋势所取代。

材料二21世纪，奉为天条的“西方秩序”价值理念越来越成为问题，相互牵绊的政治制度存在的缺陷，使西方国家政府机构掣肘重重，行政效率低下。“你方唱罢我登场”的政治秀，使立法机构成为不同利益集团争权夺利的“斗兽场”，美国奥巴马政府因“医改方案”未获通过，导致政府在2013年出现了两个多星期的“停摆关门”。“倾听大多数人声音”的全民公决缺乏对民意的有效整合，2014年9月19日苏格兰在全世界人民面前玩了一把独立“公投”，而西班牙则身陷“加泰罗尼亚问题”引发的长期动荡。二战以来欧美国家坚持的经济政策，成为它们当今财政赤字、经济增长乏力的根源。

21世纪世界秩序需要新的制度设计，需要从非西方的古老文化中获得创新来源。当今世界面临的毒品泛滥，恐怖主义、贫富差距、环境恶化、功利横行与秩序紊乱等问题都可以从代表中华传统文化的先泰“百家”思想中找到解决方案。同理可推，印度文化、阿拉伯文化、俄罗斯文化、印第安文化中的精华都可成为构建人类命运共同体的文化支撑。

——摘编自黄仁伟、傅勇《从西方秩序到人类命运共同体》

（1）根据材料一并结合所学知识，简析“西方秩序”得以确立的原因，并指出20世纪冲击“西方秩序”的因素。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括21世纪“西方秩序”在制度运行层面存在的缺陷，并说明先秦思想对当今构建人类命运共同体的历史价值。