19世纪70年代前后，民间出现了以发昌机器厂、继昌隆缫丝厂、贻来牟机器磨坊为代表的民族工业。关于这一时期民族工业的说法错误的是
A. 集中在机器制造领域 B. 受到外国资本的挤压
C. 有利于中国的现代化 D. 大多在沿海开放口岸
“一户所领之织机不得逾百张，以抑兼并，有过则罚。”该材料反映的实质问题是
A. 明朝中后期资本主义萌芽出现 B. 清朝前期大机户兼并小机户
C. 清政府限制手工工场的规模 D. 封建制度阻碍资本主义萌芽的发展
（题文）下列关于中国古代土地制度的叙述正确的是
A. 井田制是一种土地公有制，土地属于全体国民所有
B. 战国时代的改革加速了井田制的瓦解
C. 自耕农土地所有制始终是封建土地私有制的主要形式
D. 均田制所体现的是一种土地国有，自唐代开始实施
唐朝法律曾详细规定了对宰杀耕牛的处罚，杀自家牛者也要判一年徒刑.宋代对杀牛者的处罚更为严厉，杀牛者要处徒刑两年，甚至要刺配充军.上述规定反映了
A. 封建王朝法律的严酷性
B. 奖励耕战政策的必要性
C. 小农经济地位的重要性
D. 自给自足经济的脆弱性
《新全球史》记载，公元前6世纪铁制农具在中国骤然增加，铁犁、铁锄等成为乡村的日常用具。铁农具的使用所产生的影响不包含
A. “相地而衰征” B. “除井田，民得买卖”
C. “男子立田女织布” D. “千耦其耘” 、“十千维耦”
阅读材料，完成下列要求。
材料：
时间 | 中国思想家 | 意大利思想家 |
4世纪 | 范缜的著作《神灭论》坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体 | 古罗马的奥古斯丁认为，一切美源自天主。美是分等级的，最高的、绝对的美是上帝，其次是道德美，形体美是低级的、相对的美 |
13世纪 | 朱熹认为：“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学。”《朱子语类》载，“问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也” | 托马斯•阿奎纳认为，自然的道德生活可以使人得到尘世的幸福，但这种幸福是暂时的、虚幻的，只有神性的德性生活，才能使人换得永恒的、真正的幸福。即来世的天国幸福 |
16世纪 | 王阳明强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知 | 马基雅维利认为，共和国不会像独裁君主那样限制人民的创造性和参与精神，因此共和国比君主国更能长治久安，更善于调动公民精神投入战争 |
上表是自古代到16世纪中国和意大利思想家的思想对比简表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）
