“一切生活现象皆是由上帝设定的，而如果他赐予某个选民获利的机缘，所以虔信的基督徒理应服从上帝的召唤。……你须为上帝而辛劳致富，但不可为肉体、罪孽而如此。”持这种观点的人最有可能是
A. 文艺复兴的人文主义者
B. 明末清初到中国的天主教传教士
C. 路德教派的教徒
D. 源自加尔文教派的清教徒
（题文）叶圣陶说：坐过火车的人，才懂得航船行得慢的真意味。坐航船的惯家总会这么说：反正是个到，何必急？坐了火车，一霎就赶到了又干什么呢？或说：一包花生米，三个铜子白酒，得这么一点儿醉意。横下呼呼一觉，待船家喊醒时，就跨上埠头。这岂不爽快而有味？下列关于材料中“真意味”的说法最准确的是
A. 反对现代交通工具的使用
B. 享受火车出行的便捷
C. 赞成排除西方近代文明
D. 怀念传统生活的闲适
成语“数典忘祖”“不肖子孙”跟下列哪一制度关联( )
A. 井田制 B. 宗法制 C. 分封制 D. 世袭制
钱穆在《中国历代政治得失》中评价中国古代某一政治制度时指出，“□□□就是一个行动的中央政府，宰相的派出所，分驻在这个地方来管事。”文中的□□□应是
A. 分封制
B. 郡县制
C. 行省制
D. 军机处
邹凤炽“常与朝贵游”，王元宝及杨崇义、郭万金等“各以延纳四方多士，竞于供奉，朝之名僚，往往出于门下。每科场文士集于数家，时人目之为豪友”（邹凤炽、王元宝、杨崇义郭万金均为唐时著名商人）。这种情况说明
A. 当时富商大贾多与贵族官僚勾结
B. 唐时商品经济有了很大的发展
C. 当时商人的社会地位有了一定的变化
D. 唐时大商人垄断操纵了科举考试
下图是民国时期描绘北京社会生活的风俗画。画中最能反映近代社会生活变革的有
①墙上画作的风格
②人物的发型
③照明手段
④饮食方式
A. ①②
B. ②③
C. ③④
D. ①④
