宋代绘画，发展出艺术精神看似对立的两种形式，一种达至写实巅峰，对自然物的描绘达到高度的工整，细微精致。另一种高度写意，借外在自然形象表达内心情感，强调疏淡和精匀，不加修饰的草草逸笔，每笔可见禅机。这主要归功于
A. 商品经济的发展
B. 文化政策的宽松
C. 水墨技术的成熟
D. 理学思想的影响
阅读材料，完成下列要求。
材料
图1、图别反映了中国古代两个时期的经济发展状况。
比较图1、图2，提取两项有关中国古代经济发展的信息，并结合所学知识予以说明。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 从孔孟苟到董仲舒，儒学完成了由平民儒学到官方儒学的第一次转型和跨越，自此以下，两千多年间，儒学一直充当着国家意识形态的角色。儒学由民间进入宮廷后，借助强大的国家机器，尤其是教育制度和人オ选技制度，使儒学得以广泛传和普及，并不断向周边国家和地区渗。然而，官方化儒学是一把“双刃剑”，它在推动儒学发展的同时，也腐蚀着儒学的机体，曲解了儒学的精神，扼系了儒学的创造力，甚至败坏了儒学的声誉。
——颜炳罡《民间儒学何以可能？》
材料二 元初统治者对文教、科举的不重视，大量的知识分子不能进入仕途，他们或从事底层教育（书院、私整），或进入底层政治系统，他们将理学的精神渗透在教育理念和地方政治治理中；还有一部分人因无法进入仕途，或选择隐著述，或选择创作杂剧糊口度日，他们在信仰上虽然出现危机，但是仍在一定程度上坚持着儒家信仰，理学在他们的作品，诘如诗词、杂剧、元曲中得到体现。仁宗延估元年（1314年）科举恢复，程朱理学的典籍尤其是未惠《四书章句集注》成为科举考试的必备书目。
——朱军《元代理学与社会》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析儒学完成由民间进入宮廷的第一次转型的背景和表现。
（2）结合所学知识，指出材料二所反映的现象及其成因。
阅读下列材料，回答问题。
材料一
故唐制遇下诏敕，便先由门下省和中书省举行联席会议，会议场所称为“政事堂”。会议时，中书门下两省长官及侍郎皆出席。……政府的最高机构，则在政事堂。凡属皇帝命令，在敕字之下，须加盖“中书、门下之印”，即须政事堂会议正式通过，然后再送尚书省执行。若未加盖“中书、门下之印”，而由皇帝直接发出的命令，在当时是认为违法的，不能为下面各级机关所承认。……在唐代，也并无皇帝不经中书、门下而後自颁下诏书之规定，事实上，唐代也确有不经中书、门下而皇帝随便下命令的。这是中国传统政治制度下一种通融性。因此中国皇帝不致如英国国王般被逼上断头台。
——摘编自钱穆《中国历代政治得失》
材料二
英国“光荣革命”后，内阁会议由英王主持，全部行政权是由国王及其任命的政府大臣来掌握的，这些大臣完全对国王负责。1701年议会通过法案，规定：凡是国王的诏令必须由同意这一诏令的政府大臣签署才能生效。1717年之后，英王不再主持并逐渐不参加内阁会议，开始形成由下院多数党领袖任首相、主持内阁会议的惯例，1721年沃波尔成为英国第一任内阁首相，英国的责任制内阁开始逐渐形成。
——摘编自潘润涵《筒明世界近代史》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括唐代政治制度的特点。
（2）依据材料并结合所学知识，分析比较唐代政事堂和近代英国责任制内阁制度的异同。
右框为王守仁在其著作《传习录•全书》卷一中说的话。这表明
A. “心即理”构筑起陆王心学的体系
B. 陆王心学没有冲破程朱理学藩篱
C. “性即理”成为陆王心学的根基
D. 陆王心学承继程朱理学核心理念
《论语•先进篇》中记载，“季氏富于周公，而求（冉求）也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。〃’这反映出孔子
A. 要求统治者实行仁政
B. 强调民本为治国之本
C. 对弟子教育存在缺陷
D. 具有一定的爱民精神
