1987年，邓小平会见捷克斯洛伐克总理时说：“我们过去固守成规、关起门来搞建设，导致的结果不好……时间处于缓慢发展和停滞的状态，人民的生活还是贫困……这才迫使我们重新考虑问题。”上述言论表明
A. 对外开放是发展中国经济的唯一出路
B. 改革开放的实施推动了人们思想的解放
C. 邓小平注重利用国际交流发展本国经济
D. 民生问题是邓小平思考问题的出发点
梁启超说：“吾以为开明专制者，绝非新经破坏之后所能行也。惟中央政府固有之权力，循序渐进以实行之，其庶可致。若新经破坏之后，则欲专制者，势不可不假借强大之武力，以拥护其未定地位，故舍立君主之外，实无可以得之之理由。”这说明梁启超
A. 反对共和制 B. 维护君主专制
C. 倾向革命 D. 主张加强中央集权
19世纪中叶，新名词在中国被不断创生出来，诸如：“商务”“商战”“商业”“招商”“商办””商局”“商会””商部”“商学”“商政””商校””商法”“商报”等。这一时期“商+”思维反映出
A. 中国的现代化问题受到关注
B. 实业救国思想已经蔚然成风
C. 重农抑商政策遭到否定
D. 民族资产阶级的政治经济诉求
从下图中，你能获取的历史信息是
A. 正面战场始终抗击侵华日军的主力
B. 国共合作是抗战胜利的根本保证
C. 抗战前期国民党正面战场伤亡惨重
D. 政府军队是抗战胜利的中流砥柱
道光二十七年《贸易章程》规定，瑞典、挪威等国在华领事馆所用度量衡均以粤海关定式为准。咸丰八年通商条约规定：海关度量衡以英国和法国两种定式为准。由此可以得出的结论是（ ）
A. 中国的海关自主权遭到破坏
B. 西方逐步取得国际贸易主导权
C. 中国卷入资本主义世界市场
D. 反映了帝国主义阶段侵略要求
（中庸）记载“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。黄宗羲后来说朱学“以道问学为主”，陆学“以尊德性为宗”，宋代以后“尊德性”与“道问学”一分为二。这表明
A. 儒学内部矛盾不可调和 B. 宋代儒学治学方法的不同
C. 知识与道德的密不可分 D. 王阳明继承了朱学的衣钵
