《吕氏春秋》载：“上计，战国、秦、汉时地方官于年终将境内户口、赋税、盗贼、狱讼等项编造计簿，遣吏逐级上报，奏呈朝廷，借资考绩，称为上计。”这一制度
A. 保证中央控制地方财政
B. 提供了评定政绩的依据
C. 促使中央集权制度形成
D. 避免了地方官弄虚作假
“（周）王室东徙，而自列为诸侯。厥后，问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。”出现这种现象的根源是
A. 诸侯势力上升
B. 王室势力衰微
C. 分封制逐步崩溃
D. 政治中心东移
古代中国“打虎亲兄弟，上阵父子兵”的谚语盛行，农村家族组织历经几千年而牢不可破，异姓间的互相排斥，宗族、村寨间的仇杀、械斗频仍，这些均根源于（ ）
A. 社会宗法观念
B. 血缘亲族团结
C. 家族观念流行
D. 散漫自私意识
“在古代中国，宗族不但是生产和其他社会活动最基本的单位，而且与国家行政系统相结合，构成了我国独具特色的家国一体的政治结构。”下列能突出说明这一结论的是
A. 周天子既是天下的共主，又是王族的大宗
B. 嫡长子有主祭祖先的特权
C. 封邦建国时主要是“授土”“授民”
D. 宗法制以分封制为基础和保障
周朝规定同姓不婚。贵族们力图通过婚姻关系的血缘纽带，与异姓贵族建立宗法伦理关系。这样做，从政治角度看
A. 有利于监督周王的权力
B. 有利于维护社会稳定
C. 奠定了传统文化的基础
D. 维护了嫡长子继承制
中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后
A. 君主专制缘于宗教权威 B. 政治统治借助于人伦秩序
C. 皇权至上促成祖先崇拜 D. 祭天活动强化了宗法制度
