阅读下面的文言文，完成后面题。
杜正伦，相州洹水人。隋世重举秀才，天下不十人，而正伦一门三秀才，皆高第，为世歆美。太宗素知名，表直秦王府文学馆。贞观元年，魏征荐其才，擢兵部员外郎。俄迁给事中，知起居注。帝尝曰：“朕坐朝，不敢多言，必待有利于民，乃出诸口。”正伦曰：“臣职左史，陛下一言失，非止损百姓，且笔之书，千载累德。”帝悦，赐彩段二百。进累中书侍郎。与韦挺、虞世南、姚思廉论事称旨，帝为设宴具，召四人者，谓曰：“我闻神龙可扰以驯然颔有逆鳞婴者死人君亦有之卿属遂犯吾鳞裨阙失朕其虑危亡哉。思卿至意，故举酒以相乐也。”各赐帛有差。
太子监国。诏正伦行左庶子，兼崇贤馆学士。帝谓正伦：“吾儿幼，未有就德。今当监国。不得朝夕见，故辍卿于朝以佐太子。慎之勖之。”它日又言：“朕年十八，犹在人间，情伪无不尝；及即位，处置有失，必待谏，乃释然悟，况太子生深宫不及知邪?且人主不可自骄，今若诏天下，敢谏者死，将无复发言矣。故朕孜孜延进直言。卿其以是晓太子，冀裨益之。”擢中书侍郎，封南阳县侯，仍兼太子左庶子。出入两宫，典机密，以办治称。后太子稍失道，帝语正伦：“太子数私小人,卿可审喻之。教而不徙，其语我来。”故正伦显谏无所避。太子不从，辄道帝语督切，太子即表闻。帝责曰：“何漏泄我语?”对曰：“开示不入，故以陛下语怖之。冀当反善。”帝怒，出为谷州刺史，再贬交州都督。
显庆元年，迁中书令，封襄阳县公。正伦与城南诸杜昭穆素远，求同谱，不许，衔之。诸杜所居号杜固，世传其地有壮气，故世衣冠。正伦既执政，建言凿杜固通水以利人。既凿，川流如血，阅十日止。自是南杜稍不振。 （节选自《新唐书·杜正伦传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．我闻神龙可扰以驯／然颔有逆鳞／婴者死人／君亦有之／卿属遂犯吾鳞／裨阙失／朕其虑危亡哉／
B．我闻神龙可扰以驯／然颔有逆鳞／婴者死人／君亦有之／卿属遂犯吾鳞／裨阙失朕／其虑危亡哉／
C．我闻神龙可扰以驯／然颔有逆鳞／婴者死／人君亦有之／卿属遂犯吾鳞／裨阙失朕／其虑危亡哉／
D．我闻神龙可扰以驯／然颔有逆鳞／婴者死／人君亦有之／卿属遂犯吾鳞／裨阙失／朕其虑危亡哉／
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．文中“秀才”为“优秀人才”之意，亦称“茂才”，与明清时期科举制度中的最低一级功名——也称作“秀才”一一不能混为一谈。
B．表是封建时代臣子向帝王上书陈情言事的一种奏章，《出师表》《陈情表》都是这一类文体。此处指上表。
C．侯爵为我国封建时代五等爵位之一，在公爵、伯爵之下，在子爵、男爵之上。南阳县侯以南阳县为封地。
D．高门大姓与其所在地的郡县相联系，称为“地望”“郡望”，如韩愈出身的昌黎韩氏、杜牧出身的京兆杜氏。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．杜正伦身具才华，颇有名声。他在太宗继位前曾被荐举为秦王府幕僚，后来又得到魏征的赏识。
B．杜正伦敢于劝谏，不顾安危。他在担任左史和中书侍郎的时候都因此受到唐太宗的称赞和赏赐。
C．杜正伦思虑不周，祸从口出。他在劝谏太子时把与太宗的私下谈话说出，结果被贬为谷州刺史。
D．杜正伦心胸狭隘，公报私仇。他因城南诸杜拒绝他的要求，就破坏其风水，此后南杜渐渐没落。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣职左史，陛下一言失，非止损百姓，且笔之书，千载累德。
（2）太子数私小人，卿可审喻之，教而不徙，其语我来。
阅读下面的文字，完成后面题。
文明之间为什么需要交流互鉴
各民族创造了自己的灿烂文明。在文明发展过程中，任何一个民族都离不开与其他文明的交流和互鉴。那么，文明为什么需要交流？可从历史、现实、未来三个维度来理解。
根源于文明路向的不同。“文明”是指人类在应对自然的过程中所形成的物质、制度、精神等成果的总和。文明交流指的是主动地把自己的文明推介、分享给其他民族的活动过程。任何民族的文明都不是完美的。由于遭遇外部环境的挑战不同，文化禀赋的不同，思维趣向的不同，不同的民族呈现出不同的文明景观。对这一过程的揭示，德国历史学家雅斯贝尔斯的“轴心期”理论是比较有说服力的。他认为公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至公元前300年间，是人类文明的“轴心时代”。这短短几百年时间，却是人类文明精神的重大突破时期，本来是相互隔绝的各个文明都不约而同地出现了自己的伟大精神导师，如古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，中国有先秦诸子百家，他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，决定了后来这些地区各自迥异的文化形态。雅斯贝尔斯实际上揭示了人类精神的“裂变”过程，即不同民族如何“分有”了自己的文化精神，形成了自己的文明路向。
在“裂变”之前，人类的精神虽然完整却蒙昧不明。“裂变”之后，沿着自己的路向发展，却难免走向偏执，陷入所谓的“相对真理”的困境。因而，文明间的交流、互鉴甚至整合就变得尤为重要。在文明交流史上，最大的敌人就是“文化自我中心论”者。如19世纪后期，受达尔文生物进化论的影响，一些西方学者认为文化也同样遵循着“物竞天择，适者生存”的进化标准，不同文化之间是可以比较的，有先进和落后、高级和低级之分。这种思想刚一提出就遭到“文化多元论”者的激烈反对，后者认为每一种文化都有其存在的理由，都曾在或者正在对人类历史的发展作出自己的贡献。
立足于现实梦想的差异、文明交流的直接原因在于现实中不同民族梦想的差异性，甚至排斥性。文明交流的深层目的在于通过历史的沟通达成对现实的理解、和解。人类历史和人类社会可以说就是由众多的文明形态在空间上的并存和在时间上的继起而构成的活生生的画面。这些文明形态之所以能够发展与延续，主要是由其内在的文化精神支撑的。今天，中西方的沟通既是关乎未来的梦想的沟通，又是历史与文化的沟通。
着眼于共同未来的应对。生态系统的破坏问题、气候环境的异常问题等等，所有这些人类面临的共同问题都需要打破地域与民族的局限性进行深度合作，在文明层面相互启发与借鉴。“自视者不幸，自见者不明”，除了对自身文明固有的傲慢和偏见，人们又天然地对已有的文明有着“路径依赖”，这注定了此类问题在同一文明内部是无法解决的。所以，所谓“知人者智，自知者明”，只有在文明交流中知己知彼，扬彼之所长补己之所短，才有可能形成应对未来的新思维。
人的生命活动的丰富性、开放性，决定了文明交流的无限可能性。两种异质文明既可以和谐相处，又可以在此基础上形成一种新的思维方式或生活方式。一个民族如果缺失了兼容创新的动力，那么它只能是“一条道走到黑”。“万物并育而不相害，道并行而不相饽”，只有在真切的对话与交流中，才能携手应对共同的未来！（本文有删改）
1.关于文明为什么需要交流，下列理解不符合原文意思的一项是（ ）
A．不同民族呈现出的文明不同，而任何民族的文明都有缺陷，一个民族需要主动地把自己的文明推介、分享给其他民族。
B．历史中不同民族沿着自己的路向发展，却难免走向偏执，陷入“相对真理”的困境，文明间的交流、互鉴甚至整合就变得尤为重要。
C．现实中不同民族梦想的差异性、甚至排斥性，使得文明需要交流，在交流中力求通过历史的沟通达成对现实的理解、和解。
D．人们又天然地对已有文明的“路径依赖”，成为文明交流的障碍。只有解决这个问题，才能在未来找到解决人类面临的共同问题的方案。
2.下列理解与分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．各民族由于文明路向的不同，在文明发展过程中，只有在与其他文明的交流和互鉴中才能创造本民族的灿烂文明。
B．在文明交流史上，一些西方学者曾受达尔文生物进化论的影响，认为文化也有先进和落后、高级和低级之分。
C．人类共同应对生态系统的破坏问题、气候环境的异常问题等等，都需要打破地域与民族的局限性开展深度合作。
D．文明之间的交流具有无限可能性，两种异质文明既可以和谐相处，又可以在此基础上形成一种新的思维方式或生活方式。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．在人类文明的“轴心时代”，各个文明都出现了自己的伟大精神导师，提出的思想塑造了不同的文化传统，决定了后来各自迥异的文化形态，形成了自己的文明路向。
B．“文化自我中心论”者的思想观点，遭到了“文化多元论”者的激烈反对，后者认为每一种文化都有其存在的理由，都对人类历史的发展作出自己的贡献。
C．人类历史是由众多的文明形态在时间上的继起而构成的，人类社会则是由众多的文明形态在空间上的并存所构成的。这些文明形态能够发展延续，主要由其内在的文化精神支撑。
D．一个民族只有具有兼容创新的动力，才能在真切的对话与交流中知己知彼，扬彼之所长补己之所短，防止“一条道走到黑”。
阅读下面一则材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
著名作家麦家认为，人生必须配备的几副眼镜：一是望远镜，看远；二是显微镜，看细；三是放大镜，看透；四是太阳镜，看淡；五是哈哈镜，笑看人生。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题，不要脱离材料的含意作文，不要套作，不要抄袭。
用下面的短语组成有关春节和端午节的对联各一副。要求：上下联各为七字，语意连贯，符合节日和对联特点，不得重复使用短语。
门上桃符 碧波竞渡 江边柳线 青艾驱瘴
迎春绿 十里欢 耀眼红 千家乐
春节：
端午节：
将下面这则消息压缩成不超过18字的一句话新闻。
本报昆明3月8日电（记者任维东）：云南省第一份专注于传播全省创先争优活动开展情况的手机报《云南创先争优手机报》近日正式开通。云南省委创先争优活动领导小组办公室主任、省委组织部常务副部长张百如，云南日报报业集团党委书记、社长罗杰等领导出席了开通仪式。这份特色鲜明的手机报是云南省委组织部、省委创先争优活动办公室与云南日报报业集团、云南网联合推出的，开通后，将以移动终端阅读的方式，为全省党员干部提供创先争优活动的相关资讯，提供互动功能和服务。
依次填入下面横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
中华民族有自己独特的月亮文化。 。 ， 。 ， 。 。祭月之举扩展至民间，民众亦有广泛的拜月习俗。
①且祭月的习俗绵延不绝
②现在北京的月坛即为明清帝王祭月的场所
③月亮崇拜古已有之——远古先民看见月出月落、月缺月圆
④自周朝起，中国就有祭月仪式
⑤内心感受到一股神秘的力量支配着大地，心生敬畏
⑥月亮称“太阴”，与太阳分别成为中华文化中代表阴阳的“两极”
A．③①⑤②⑥④ B．⑥④①⑤③② C．③⑤⑥①②④ D．⑥③⑤④①②
