阅读下面的作品，完成各题。
故乡的食物
汪曾祺
①小时读《板桥家书》：“天寒冰冻时暮，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具”，觉得很亲切。郑板桥是兴化人，我的家乡是高邮，风气相似。这样的感情，是外地人们不易领会的。炒米是各地都有的。但是很多地方都做成了炒米糖。四川有“炒米糖开水”，车站码头都有得卖，那是泡着吃的。但四川的炒米糖似也是专业的作坊做的，不像我们那里。我们那里也有炒米糖，像别处一样，切成长方形的一块一块。也有搓成圆球的，叫做“欢喜团”。那也是作坊里做的。但通常所说的炒米，是不加糖黏结的，是“散装”的；而且不是作坊里做出来，是自己家里炒的。
②说是自己家里炒，其实是请了人来炒的。炒炒米也要点手艺，并不是人人都会的。入了冬，大概是过了冬至吧，有人背了一面大筛子，手执长柄的铁铲，大街小巷地走，这就是炒炒米的。有时带一个助手，多半是个半大孩子，是帮他烧火的。请到家里来，管一顿饭，给几个钱，炒一天。或二斗，或半石；像我们家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齐，没有零零碎碎炒的。过了这个季节，再找炒炒米的也找不着。一炒炒米，就让人觉得，快要过年了。
③装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫“炒米坛子”，不作别的用途。舀炒米的东西也是固定的，一般人家大都是用一个香烟罐头。我的祖母用的是一个“柚子壳”。柚子，——我们那里柚子不多见，从顶上开一个洞，把里面的瓤掏出来，再塞上米糠，风干，就成了一个硬壳的钵状的东西。她用这个柚子壳用了一辈子。
④我父亲有一个很怪的朋友，叫张仲陶。他很有学问，曾教我读过《项羽本纪》。他薄有田产，不治生业，整天在家研究易经，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一个人用蓍草算卦。据说他有几卦算得极灵。有一家，丢了一只金戒指，怀疑是女佣人偷了。这女佣人蒙了冤枉，来求张先生算一卦。张先生算了，说戒指没有丢，在你们家炒米坛盖子上。一找，果然。我小时就不大相信，算卦怎么能算得这样准，怎么能算得出在炒米坛盖子上呢？不过他的这一卦说明了一件事，即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的。
⑤炒米这东西实在说不上有什么好吃。家常预备，不过取其方便。用开水一泡，马上就可以吃。在没有什么东西好吃的时候，泡一碗，可代早晚茶。来了平常的客人，泡一碗，也算是点心。郑板桥说“穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中”，也是说其省事，比下一碗挂面还要简单。炒米是吃不饱人的。一大碗，其实没有多少东西。我们那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板桥所说“佐以酱姜一小碟”，也有，少。我现在岁数大了，如有人请我吃泡炒米，我倒宁愿来一小碟酱生姜，——最好滴几滴香油，那倒是还有点意思的。另外还有一种吃法，用猪油煎两个嫩荷包蛋——我们那里叫做“蛋瘪子”，抓一把炒米和在一起吃。这种食品是只有“惯宝宝”才能吃得到的。谁家要是老给孩子吃这种东西，街坊就会有议论的。
⑥我们那里的人家预备炒米，除了方便，原来还有一层意思，是应急。有一年，我还在上小学，党军（国民革命军）和联军（孙传芳的军队）在我们县境内开了仗，很多人都躲进了红十字会。红十字会设在炼阳观，这是一个道士观。我们一家带了一点行李进了炼阳观。祖母指挥着，特别关照，把一坛炒米带了去。我对这种打破常规的生活极感兴趣。晚上，爬到吕祖楼上去，看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着，觉得有点紧张，也觉得好玩。很多人家住在一起，不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米度过的。没有床铺，我把几个道士诵经用的蒲团拼起来，在上面睡了一夜。这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚。
（选自《汪曾祺文集》，有删改）
1.第④段中写了关于张仲陶的一段轶事, 有什么作用？
2.请简要概括本文围绕炒米写了哪些内容。
3.请简要分析第⑤段的语言特点。
4.作者最后说“这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚”，怎样理解这句话？
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1) 鼎铛玉石，金块珠砾，_______，秦人视之，亦不甚惜。(杜牧《阿房宫赋》)
(2)若夫乘天地之正，___________，以游无穷者，彼且恶乎待哉！(庄子《逍遥游》)
(3)__________________，此时无声胜有声。(白居易《琵琶行》)
(4)___________，潦倒新停浊酒杯。(杜甫《登高》)
(5)从今若许闲乘月，_________________。(陆游《游山西村》)
(6)白头搔更短，_______________。(杜甫《春望》)
(7) 操千曲而后晓声，______________________。(刘勰《文心雕龙》)
(8)___________，暗香浮动月黄昏。(林逋《山园小梅》)
阅读下面的一首宋诗，完成后面的题目。
登快阁
黄庭坚
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大， 澄江一道月分明。
朱弦已为佳人②绝，青眼③聊因美酒横。
万里归船弄长笛， 此心吾与白鸥盟。
［注］①痴儿：作者自称。②佳人：指知音。③青眼：表示有好感（典出魏晋名士）。
【注释】1、快阁：在吉州太和县(今属江西)东澄江（赣江）之上，以江山广远、景物清华著称。此诗作于元丰五年(1082)作者任太和令时。2、痴儿：作者自指。《晋书·傅咸传》载杨济与傅咸书云：“天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也，了事正作痴，复为快耳。”这是当时的清谈家崇尚清谈，反对务实的观点，认为一心想把官事办好的人是“痴”，黄庭坚这里反用其意，以“痴儿”自许。3、东西：东边和西边 。指在阁中四处周览。
（1）说说颔联和杜甫《登高》诗中名句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”在描写的景物特点上有何不同？
（2）颈联“朱弦绝”“青眼横”分别运用了哪两人的典故？
（3）联系全诗，说说这首诗表现了作者怎样的思想感情。
阅读下面的文言文，完成后面的题。
《南山集》目录序
（清）戴钧衡
呜呼！文章之事，岂不难哉！司马子长生汉武之朝，以天授之才，承累世之学，通古今书史之秘，穷天下山水之奇迹，其所遭，极人世万不可堪之境，侘傺抑郁，感愤悲伤，以其所畜，发为文章，遂以雄于天下，传于后世。自后世言文章称大家者，所造虽各有不同，要莫不深得乎子长之义旨。
国朝作者间出，海内翕然推为正宗，莫如吾乡望溪方氏。而方氏生平极所叹服者，则惟先生。先生与望溪生为同里，又自少志意相得，迨老不衰。其学之浅深，文章之得失，知之深而信之笃者，莫如望溪。顾望溪生为显官，身后著作在天下，而先生摧折困抑，垂老构祸以死，著作脱轶，莫为之收，而一二藏书家有其稿者，又秘弗敢出。四方学者，徒耳先生之名，求读其书不可得。文章之遭际，幸不幸固如是耶！
余读先生之文，见其境象如太空之浮云，变化无迹；又如飞仙御风，莫窥行止。私尝拟之古人，以为庄周之文，李白之诗，庶几相似。而其气之逸韵之远，则直入司马子长之室而得其神。云鹗氏尝谓子长文章之逸气，欧阳永叔后，惟先生得之，非虚语也。余又观先生文中自叙，及望溪先生所作序文，知先生生平每以子长自命，其胸中藏有数百卷书，滔滔欲出。向令克成，必有不同于班固、范蔚宗、陈寿诸人者，岂仅区区文字足见其得子长之神哉？惜乎有子长之才，不能有子长之志，仅此区区，而犹厄抑使不得彰行于世，良可悲也。
先生文集名不一，少时著有《困学集》、《芦中集》、《问天集》、《岩居川观集》，皆不可复见。今世所仅存者，惟门人尤云鹗刊本，所谓《南山集》是也。里中吴氏藏有写本，较尤本文多且半，余假而抄之。复于许君处见先生手稿十数首。又尤本、吴本未加编次，亦无意例，余乃共取编之。呜呼！以余所见三本，同异如此，此外不可见者，其零散知几何也？
道光辛丑十二月，宗后学钧衡谨识。
【注】①《南山集》：戴名世文集名。戴名世，号南山，清代“桐城派”奠基人、文学家，因“文字狱”被杀。②司马子长： 司马迁，字子长。③望溪：清文学家方苞，晚号望溪。
1.对下列句子中画线词的解释不正确的一项是（3分）
A．以其所畜，发为文章 畜：积聚
B．知之深笃信之者 笃：厚道
C．余假而抄之 假：借
D．宗点学钧衡谨识 识：记
2.下列句子中画线文言虚词，意义和用法相同的一组是（3分）
A．穷天下山水之奇迹 余乃共取编之
B．平方氏生平所叹服者 而一二藏书家有其稿者
C．以雄于天下 复于许君处见先生手稿十数首
D．知先生峑生平每以子长自命 以余所见三本，同异如此
3.把文中的句子翻译成现代汉语。（10分）
⑴四方学者，徒耳先生之名，求读其书不可得。（3分）
⑵私尝拟之古人，以为庄周之文、李白之诗，庶几相似。（3分）
⑶仅此区区，而犹厄抑使不得彰行于世，良可悲也。（4分）
4.作者认为戴名世的文章有哪些特点，请结合文意作简要概括。（3分）
下面的选项中，最接近《青青边愁》意旨的一项是（ ）
青青边愁
余光中
坚信一首诗的沉默比所有的扩音器加起来更清晰，
比机枪的口才野炮的雄辩更持久。
坚信文字的冰库能冷藏最烫的激情最新鲜的想象。
时间，你带得走歌者带不走歌。
A. 笔落惊风雨，诗成泣鬼神
B. 不惜歌者苦，但伤知音稀
C. 诗可以兴，可以观，可以群，可以怨
D. 屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘
在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是
， ， ， ， 。因为刘禹锡的乌衣巷只是他心中的一个意象，而这个意象又寄寓着刘禹锡对历史和人生的认识。
①巷口的粉墙上是否真有一抹斜阳夕照
②那飞进百姓家的紫燕是否真是曾在王谢家雕梁上做窝的那一只
③他从乌衣巷的沧桑变迁中看到一种历史的必然
④刘禹锡的目光穿透了空间的千山万水和时间的厚厚烟尘
⑤这一切并不重要
⑥无需去考证当时的朱雀桥是否真的长满了开白花的小草
A．⑥①②⑤③④ B．④⑥②①⑤③
C．④③⑥①②⑤ D．⑥②①③④⑤
