阅读下面的文言文，完成小题。 贞现初，太宗谓萧瑀曰：“朕少好弓矢，自谓能尽其妙。...

1.D 2.B 3.A 4.B 5.（1）如果只是签署诏令、颁行文告而已，谁人不能胜任？何必劳神 费力地挑选人才，把重任委托给他们呢？ （2）每想到有直言进谏，谏言可用于国家的政治教化的大臣（或：臣子中有直言进谏，谏言可用于国家的政治教化的人），我都会擦亮眼睛，把他们当作良师 益友来看待。 【解析】 1.试题分析：本题考查文言实词的意思和用法。D项，“皆为居安忘危，处治忘乱”中“治”可以从语法角度分析，“居安思危”与“处治忘乱”结构一致，相同位置的词语词性应一致，意思应相近或相反，“危”和“乱”相近，可见“安”与“治”应一致，应解释为“安定、太平的时代”。理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词 2.试题分析：本题考查文言虚词的意思和用法。题干要求选出“下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组”。B项，两个“为”均译为“因为”，连词。A项，①助词，补足音节；②助词，取消句子独立性。C项，①因为，连词；②因为，介词。D项，①连词，表承接关系（表因果也可）；②连词，表递进。 点睛：虚词的辨析方法如下：一、关注词性差异。二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。本题中，比如“之”，“臣之壮也”，“之”处于主谓之间，取消句子独立性；“系之于朕”，“之”处于动词之后，一为代词，一为音节助词，不翻译。比如“以”，“莫以天下无事”，“以”是“因为”之意，“因为”的是“天下无事”，后面跟的是主谓短语，故应为连词；“不赂者以赂者丧”，“以”也是“因为”之意，但“因为”的是“贿赂的国家”，后面跟的是名词，故“以”为介词。 3.试题分析：本题考查文言断句。“自是诏京官五品以上／更宿中书内省／每召见／皆赐坐与语／询访外事／务知百姓利害政教得失焉”，首先将句子带回原文，结合文意理解大意，“从此以后，太宗诏令五品以上的京官轮流在中书内省值夜，每次召见，都要赐给他们座位并与他们交谈，仔细询问宫廷外面的事，力求了解百姓的疾苦和政治教化的得失”；“诏”是动词，宾语应是“五品以上的京官”，由此排除BD两项；“宿”是动词，意思是“住宿”，应是住在“中书内省”，且“召见”的主语应是皇帝，如断成“内省每召见”，对象就搞错了。 4.试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和辨析。考生应找出选项对应的语句，然后与选项进行比较分析。B项，源自文章第二段，文中“寝默”的意思应是止而不言，并没有私下里妄议朝政的意思。这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。 5.试题分析：本题考查学生的文言文翻译能力。拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，然后按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。第一句中，“若”，如果；“署”，签署；“行”，颁行；“而已”，罢了；“堪”，承受；“简择”，挑选。第二句中，“谠言直谏”，直言进谏；“施于政教”，用于政治教化；“有……者”，定语后置句，应为“有……的臣下”；“拭目”，擦亮眼睛；“师友待之”，当作良师益友来看待。 参考译文: 贞观初年，唐太宗对萧瑀说：“朕从年轻的时候就喜欢张弓射箭，自以为能全知它的奥妙。近来得了十几把上好的弓箭，就把它们拿给做弓箭的师 傅看。弓箭师傅说：‘都不是好的（材料做成的）。’我询问其中的原因，弓箭师傅说：‘木头的中心不端正，那么它的脉理就多是歪斜的。这样的弓虽 然刚劲有力，但射出去的箭却不直，所以不是上好的弓。’我才领悟出很多 道理。我用弓箭平定天下，所用过的弓箭非常多了，尚且还不懂得识别弓箭 的要领;更何况我得到天下的时间还很短，所获得的治理国家的道理，本来不如弓箭的知识多。品评弓箭尚有失偏颇，更何况治理国家的要领呢?”从此以后，太宗诏令五品以上的京官轮流在中书内省值夜，每次召见，都要赐给他们座位并与他们交谈，仔细询问宫廷外面的事，力求了解百姓的疾苦和政治 教化的得失。 贞观三年，太宗对身边的大臣说：“中书、门下省，都是掌管军国大事 的关键部门。选择人才担任这些部门的工作，委托给他们的事极为重要。然而近来我只发现他们阿谀奉承，顺应上情，唯唯诺诺地草率通过诏令文告， 就没有一个人敢直言进谏的，难道这是正常情况？如果只是签署诏令、颁行 文告而已，谁人不能胜任？何必劳神费力地挑选人才，把重任委托给他们呢？从今以后，上传下达的诏书如果发现不妥当，必须坚持自己的意见，不要妄 自害怕冒犯了我的威仪，明知不对却沉默不言。” 贞观五年，唐太宗对身边的大臣们说：“治理国家和养病没有区别。病 人感觉痊愈，就格外需要保养调护，如果再触犯病理禁忌，一定会导致死亡。治理国家也是这样，天下刚刚安定的时候，尤其需要兢兢业业、谨慎小心。如果就此骄奢放纵，必然导致衰乱覆亡。如今天下安危，都落在我的身上，所以我一天比一天谨慎，虽有休养的条件也不享受。然而眼耳手脚（起到耳朵、眼睛、手臂的作用。比喻辅佐帝王的重臣）的作用，寄托在你们身上，既然君臣大义是一个整体，就应该同心协力，事情有不稳妥的地方，应该极力陈述没有隐 瞒。倘若君臣互相猜疑，不能完全说出肺腑之言，实在是治理国家的大害啊!” 贞观六年，唐太宗对身边的大臣们说：“纵观古代的帝王，有的兴起有的衰亡，好像有了早晨就必有夜晚一样。这都是由于耳目受到蒙蔽，不了解当时政治的得失。忠诚正直的人不敢直言劝谏，邪恶谄谀的人却一天天得势，君主看不到自己的过失，所以导致灭亡。我身居九重深宫，不可能完全看到 天下的事情，所以委托给你们，作为我的耳目。不要认为天下太平无事，四 海安宁就不小心在意。《尚书》上说：‘可爱的不是国君吗？可畏的不是百姓吗？’做天子的，如果有道，人们就推戴他做人主；如果无道，人们就把他 废弃而不用。这真可怕啊!”魏征回答说：“从古以来亡国的君主，都因为在 安定的时候忘记了危亡，在清平的时候忘记了动乱，所以不能长治久安。如 今陛下拥有天下，内外清平安定，能够留心治国的方法，常常像面临深渊、 足踩薄冰那样做事，国家的运数自然会长久。我又听古语说：‘君主是船，百姓是水，水能浮起船只，也能把船掀翻。’陛下认为百姓的力量可畏，确实像您讲的那样。” 贞观十九年，太宗对身边的大臣们说：“我看自古以来的帝王，由于骄 傲自大而导致败亡的，多得数不清。我也害怕内心滋长骄傲自满，一直自我 约束控制，处理朝政忙到夜晚才吃饭，早起静坐等着早朝。每想到臣子有直言进谏，可用于国家的政治教化的，我都会擦亮眼睛，把他们当作良师益友来看待。这样做，差不多就能社会安宁、国势昌隆吧。”