阅读下面文字，回答下面小题。
“格调”作为诗论术语，是要求诗歌既具有美的形式，又具有大格局、高境界，前者是“调”的审美含义决定的，后者是“格”的人格、道德含义决定的。这两个字起初是并举而非连用的，连用之后，有时也还分而论之。
皎然《诗式》中说谢灵运的诗“其格高，其调逸”，这里的“格”是就内容整体而言的，是谢灵运特立独行的人格转化成的精神境界；“调”不单指音调，是就形式整体而言的，指其音调和谐而自由，遣词造句纵心任情。欧阳修的《六一诗话》论“格”而不论“调”，如说郑谷诗“极有意思，亦多佳句，但其格不甚高”。此“格”指的是诗的境界。又说晚唐诗人“无复李、杜豪放之格，然亦务以精意相高”。此“格”是诗人胸怀、境界赋予作品的总体风格。
严羽《沧浪诗话·诗辨》中说：诗之法有五，体制、格力、气象、兴趣、音节。前三者大体对应于“格”，后二者则是对应“调”。严羽系统地探讨诗法，后世诗法及文法的基本问题大多不出此范围。宽泛意义上的格调论，包括思想要求和艺术要求、内容与形式关系以及整体上效法古典还是重视新变的古今之争问题，而这些问题在《沧浪诗话》中都有所涉及，故而严羽被视为开后世格调论先河之人。
“格”“调”在诗文评论中的连用标志着格调论正式出现，但其含意不固定，有时偏于“格”的含义，是就内容而言的思想境界；有时偏于“调”的含义，是就形式而言的审美性。
因为“格”指诗歌体制，是观作品整体，所以就有了格局、境界的意思。概括明代的格调论，“格”是诗歌体制、整体格局，是知觉层面的诗歌内容，指代作品的境界和思想价值；“调”则是听觉层面的音节声调，与视觉层面的诗体——四言、五言、七言、长短句等相应，关乎情绪和感觉，不一定涉及意义。二者的结合，是形式美与或高远或深沉境界的一体，只是在具体的诗文评论中可能偏于某一方面的意义。
格调论除讨论诗歌的形式与境界外，还展开
了两个具有一般性的文论问题，一是崇古还是创新；二是重内容还是重形式，主情还是主理。
值得重视的是，当格调论涉及古今之争、情理之争、内容与形式之争时，道德与审美、人格与文风的关系问题就凸显出来。从孔子、刘勰到韩愈，都注重传统道德的永恒价值，要求文章传播正确思想，培育健全情志，同时也对作者的思想境界和艺术品位提出了高要求。明清学者继承了这一思想传统，将人格与文章、艺术风格统一起来。沈德潜作为格调论的总结者，重诗教而崇尚温柔敦厚之风。他在《说诗啐语》中说，六朝发挥了秦汉乐府的形式美、音乐美，至唐诗格律工整，兴寄和诗教则有所缺失，他要求不仅学习唐诗的声律美，更要追溯古诗的思想境界。
现当代学者论及“格调”时，同样是将人格和文风统一起来。评说一个人、一部书，一件艺术作品及其他审美对象之格调有无、高低，可能是道德评判，也可能是审美评判，可能是就内在精神境界而言，也可能是就外在风范而言，当然更可能是兼而有之。
（选自《文史知识·格调：人格与境界的天成》，2016年7期）i
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. “格调”要求诗有大格局、高境界和美的形式，其中“大格局和高境界”是“格”的人格、道德含义决定的，“美的形式”是由“调”的审美含义决定的。
B. 严羽是格调论的提出者，他在《沧浪诗话》中对诗歌思想和艺术的要求、内容和形式的关系以及诗歌写作效法古典还是重视新变等进行了比较粗疏宽泛的论述。
C. 明代用格调论评论诗歌“格调”时，“格”指诗的格局，探讨诗的体制问题，即诗的境界和思想价值；“调”是音调，探讨诗的音节声调，即诗的情绪和感觉。Y
D. 现当代学者论述审美对象具有的“格调”时，会把人和文风统一起来，可以是道德评判也可以审美评判，可能涉及文学作品的精神境界、外在的风范等。x
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A. 评论诗歌用到的术语“格调”刚开始是“格”“调”分开用的，后来把两个字连起来用，在之后论述诗歌时既可把“格调”分开用，也可以连起来使用。
B. “格”作为诗论术语的含义很丰富，欧阳修论述郑谷诗“格不甚高”的“格”是指诗歌的境界，论述晚唐诗人“无复李、杜豪放之格”指诗的总体风格。g
C. 沈德潜认为学习诗歌不仅要学习唐诗的声律美，更要学习六朝的古诗，因为六朝古诗发挥了秦汉乐府的形式美、音乐美，在兴寄、诗教方面要比唐诗高。
D. “格调”连起来用是诗形式美与高远或深沉的境界的结合，标志着格调论的正式出现，虽然“格调”的含义有所偏重，但自此论诗就要偏重于境界方面。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A. 皎然《诗式》中从“格调”的角度讨论了谢灵运诗的内容和形式，从谢灵运特立独行的品格方面讨论他的诗歌的精神境界，从音调、用词方面体会诗人的随性。
B. 格调论除讨论诗歌的形式和境界外，还讨论崇古还是创新、重内容还是重形式和主情还是主理的问题，这就要涉及道德与审美、人格和文风的关系等问题。
C. 严羽把写诗方法概括为五类，“体制、格力、气象”大致对应“格”、“兴趣、音节”大致对应“调”，后世探讨诗法和文法没有脱离严羽系统探讨诗法的范畴。
D. 古代很多人十分注重传统道德的永恒价值，注重提高艺术品位，写文章时尽力表现出自己高尚的思想境界，把人格和艺术风格统一起来，以此传播正确思想。
阅读下面的文字，按要求写一篇不少于800字的记叙文或者议论文。
“天青色等烟雨而我在等你”，不啻为方文山创作的《青花瓷》中的惊世一笔。“天青色等烟雨”这个美丽句子其实是有出处的。相传，陶瓷艺人请示御用瓷釉色时，五代后周的荣世宗大笔一挥，批示道：“雨过天青云破处，这般颜色做将来，”荣世宗一句任性之言，让世间多了一种美色。
而青花瓷的天青色，却是无法自己形成的。在青瓷出炉的那一瞬间，必须是烟雨天，釉色才会渐变成梦幻般的天青色。因此，雨过天青的陶瓷极为珍稀。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
下面为近年来我国国民不同阅读方式的调查统计表，阅读后请按要求答题。
阅读方式 年份 | 网络在线 阅读 | 手机在线 阅读 | 电子书 阅读 | 纸质图书 阅读 |
2011年 | 30.1% | 29.0% | 3.9% | 37.0% |
2012年 | 31.4% | 31.8% | 4.0% | 32.8% |
2013年 | 32.9% | 33.6% | 4.1% | 29.4% |
2014年 | 34.6% | 36.1% | 4.2% | 25.1% |
（1）请概括出我国国民阅读方式的变化趋势。
（2）这一变化趋势说明了什么？
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
火， （1） ；更重要是，它使人类逐步远离并最后抛弃了野蛮和愚昧，走进了文明与智慧的圣域。那一簇簇、一点点跳动着的小小的火苗， （2） ：夜行的人看见前面闪烁的一点火光，会忘却漆黑和恐怖；茫茫大海中的船只看到导航灯那么一丁点儿火光，会风帆高举，快速行驶；在荒漠里， （3） ，会照亮多少双熠熠闪亮的瞳仁，飞扬起多少欢快的笑声!
填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ）
礼是修身的主要门径。西方文化以神为中心，中国文化以人为中心。 。其间的取径，则是礼乐人生，外内双修。因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。人生是漫长的，但关键之处只有几步，因此从束发开始，每逢人生的转折点，国家都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列的“人生礼仪”进行指导，从而在总体上维持了全民族的文明水平。
A. 中国文化要求人们努力修为，勉励人们成为道德高尚的君子，甚至成圣成贤。
B. 中国文化勉励人们成为道德高尚的君子，要求人们努力修为，甚至成圣成贤。
C. 成为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，是中国文化的追求，故中国文化要求人们努力修行。
D. 成圣成贤，甚至成为道德高尚的君子，是中国文化的追求，故中国文化要求人们努力修行。
下面的句子中，没有语病的一项是（ ）
A. 真正的贵族并不是名车豪宅的代名词，良好的修养、优雅的举止，以及丰厚的文化底蕴才是家长送给孩子真正的最好礼物。
B. 社会发展引起科学家们的担忧，全球平均智商水平不仅没有提高，反而呈下降趋势。过去的 50 年，人类综合智商值下降了 1 倍。
C. 陶渊明的外祖母是陶侃的女儿，一个外祖母是很可能向外孙谈起自己父亲的，那么陶侃的一生可能对陶渊明有很深的印象，不也很自然吗？
D. 督查组发现，廊坊市有些部门未按要求把应急部署落实情况及时反馈给环保局，环保局得到的信息仅为日常工作内容，与重污染天气应急关联不大。
