阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 并州路 李宣远 秋日并州路，黄榆落故关。 孤城...

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杨尚希，弘农人也。父承宾，商、直、淅三州刺史。尚希龆龀而孤。年十一，辞母请受业长安。涿郡卢辩见而异之，令入太学，专精不倦，同辈皆共推伏。周太祖尝亲临释奠，尚希时年十八，令讲《孝经》，词旨可观。太祖奇之，赐姓普六茹氏，擢为国子博士。仕明、武世，历太学博士、太子宫尹、计部中大夫。宣帝时，令尚希抚慰山东、河北，至相州而帝崩，与相州总管尉迥发丧于馆。尚希出谓左右曰：“蜀公哭不哀而视不安，将有他计。吾不去，将及于难。”遂夜中从捷径而遁。迟明，迥方觉，分数十骑自驿路追之，不及，遂归京师。高祖以尚希宗室之望，又背迥而至，待之甚厚。及迥屯兵武陟，遣尚希督宗室兵三千人镇潼关。寻授司会中大夫。

高祖受禅，拜度支尚书．，进爵为公。尚希时见天下州郡过多，上表曰：“自秦并天下，罢侯置守，汉、魏及晋，邦邑屡改。窃见当今郡县，倍多于古，或地无百里，数县并置，或户不满千，二郡分领。具僚以众，资费日多，吏卒人倍，租调岁减，清干良才，百分无一。动须数万，如何可觅。所谓民少官多，十羊九牧，琴有更张之义，瑟无胶柱之理。今存要去闲，并小为大，国家则不亏粟帛，选举则易得贤才，敢陈管见，伏听裁处。”帝览而嘉之，于是遂罢天下诸郡。

尚希性弘厚，兼以学业自通，甚有雅望，为朝廷所重。上时每旦临朝，日侧不倦，尚希谏曰：“周文王以忧勤损寿，武王以安乐延年。愿陛下举大纲，责成宰辅，繁碎之务，非人主所宜亲也。”上欢然曰：“公爱我者。”尚希素有足疾，上谓之曰：“蒲州出美酒，足堪养病，屈公卧治之。”于是出拜蒲州刺史，仍领本州宗团骠骑。尚希在州，甚有惠政，复引瀵水，立堤防，开稻田数千顷，民赖其利。卒官，谥曰平。

（节选自《隋书·卷四十六》）

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ）

A. 同辈皆共推伏               推：推崇

B. 迟明，迥方觉               迟明：黎明

C. 高祖以尚希宗室之望         望：希望

D. 上欢然曰：“公爱我者。”   爱：关爱

2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

A. “龆龀”，意为垂髫换齿之时，借指童年。古代多以不同年龄的生理特征而代称年龄，比如垂髫、总角、豆蔻等。

B. “释奠”是古代在学校奠祭先圣先师的一种典礼。“释奠”属于荀子“天地”“先祖”“君师”三礼中的“君师”之礼。

C. “国子博士”即国子监的博士，为古代最高学府里的最高学位。国子博士就是在国子监里工作的高级教员。六国时就有博士，后世多因之。

D. 受禅又称“禅让制”， 中国上古时期的禅让制度，最早记载于《尚书》。后来中国的王朝更替，也有以禅让之名，行夺权之实的。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A. 杨尚希精通学业。就读太学时专心精研，获同学佩服；讲论《孝经》，词旨可观，得太祖赏识。

B. 杨尚希对政治敏感，行事果断。为宣帝发丧期间，发现尉迥异常，断定他会谋反，于是连夜逃离相州。

C. 杨尚希能洞察时弊，积极进言。他认为当时天下州郡过多，有冗费冗员现象，应当仿效秦朝，废除分封，实行郡县制。

D. 杨尚希有足疾，蒲州美酒利于养病，皇帝将他调出京城担任蒲州刺史。可见皇帝对他关爱有加。

4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）蜀公哭不哀而视不安，将有他计。吾不去，将及于难。

（2）窃见当今郡县，倍多于古，或地无百里，数县并置，或户不满千，二郡分领。

阅读下面的文字，完成下面小题。

儒家对于隐居的态度

孔子一生周游列国，积极推销自己的社会理想，这使得孔子和隐士之间产生了很大的距离，并因此遭到当时隐士（像长沮、桀溺、荷蓧丈人、楚狂接舆等）的嘲弄。他强调社会伦理关系，尤其强调君臣大义，这种思想和彻底回避社会的隐士思想大异其趣。在参与社会的层面上，隐居不是孔子的选择。“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。”孔子正是为了“行其义”才积极入世的。

但面对黑暗、混乱的社会政治，孔子认识到一味地进取对于个人非常危险，而且很可能会损害大义。所以，他提出了一整套的隐居理论作为自己进取思想的一个补充环节。

避祸是孔子隐居理论的最低层次，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”……都是讲在乱世之中远离政治旋涡，明哲保身。孔子如此强调“邦有道”“邦无道”，并不仅仅是从消极避祸的角度立论，而是有更深的含义。孔子的出仕是为了“行义”，如果不能行道，则要停止出仕，否则就会损害道德。孔子主张的隐居并不仅仅是避祸，而是为了坚守道义志向，这样的隐居是对高尚道德的坚守。在孔子看来，是否坚守道义是检验品质的试金石，他说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”这也被孔子视为评价古代隐士高下的标准。

如果没有隐居，孔子“守死善道”的主张就可能遭到政治阻挠而不能一以贯之。这样看来，隐居实在是孔子思想中一个不可或缺的重要环节，与出仕相辅相成。由此，孔子把人的一生中出仕和隐居两种基本状态都包括进来，从而把他的道德人生原则一以贯之。他的学生原宪深明老师这一思想，后来就隐居了。原宪很穷困，但是他认为自己是学道而能行之的人，并批评子贡。

但是，孔子主张的隐居是有限度的，只回避无道的政治，不回避人类社会。这和后来庄子的隐居理论很不一样。当长沮、桀溺嘲笑他是避人之士，不是避世之士时，孔子告诉学生们说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”这里“天下有道，丘不与易也”有两层含义：第一，如果天下有道，就不出来做事。这和“有道则见”似乎有矛盾。但是，从隐居能够考验士人的道德节操来看问题，我们就能理解它。天下完全清平，就无需士人再出来从政，士人应该隐居求志，磨炼自己。但是，“天下有道则见”中的“有道”还没有达到完全清平，所以还要出仕。故此，两者不矛盾。第二，意味着正是因为天下无道，才出来改革社会的意思。这似乎和“无道则隐”矛盾，其实也不然。因为在参与社会的层面上，孔子是坚决入世的，而他的“无道则隐”则仅仅指出仕为官层面。不做官，依然要参与社会改造。尽管孔子对于在无道时代的隐居作了肯定，但是对于完全逃避社会的隐居则是不赞同的。

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（    ）

A. 孔子一生积极推销自己的社会理想，在参与社会的层面上和隐士之间产生了很大的距离。

B. 孔子认为“死守善道”、一味地进取队个人是非常危险的，而且很可能会损害大义。

C. 孔子讲“邦无道，免于刑戮”，这说明他的隐居在最低层次上表现为一种消极避祸的选择。

D. 孔子的隐居理论为他的进取思想做了重要的补充，从而让他的道德人生原则能够一以贯之。

2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是  （    ）

A. 孔子将是否坚守道义是为评价古代隐士高下的标准，因此对坚守高尚品质的隐士，孔子还是有一定认同的。

B. 孔子提出的一整套的隐居理论，看似与出仕行义的主张相悖，实则是对“义”的坚守，故而是一种补充。

C. 顾宪看到了隐居和出仕是矛盾的，明白了孔子主张隐居的原因，所以才选择了隐居，并批评了子贡。

D. 隐居能考验世人的道德操守，故孔子主张“天下有道，丘不与易”与“邦有道，则仕的说法并不矛盾。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （    ）

A. 因为孔子主张隐居要有限度，所以，他只回避无道的政治，而不回避人类社会，这个庄子很不一样。

B. “避人之士”写作 “避世之士”在隐居上表现出的差异实质是对社会参与、社会责任承担的差异。

C. 因天下无道才出来改革社会，强调的是对社会的参与、对社会的责任，并不是对“无道则隐”的否定。

D. 彻底回避社会的隐士也坚守道义，但这种“义”与孔子的“义”相比，在社会性上显然有所不及。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

第二季《中国诗词大会》落幕后，一时间，似乎根植于中国人内心深处的、被掩埋起来了的诗词火苗又燃烧了起来。人们开始谈论生活当中应该有的情怀和高雅，气质和风度。这种精神层面的交流和冲击，让传统文化的博大精深，再次得以华丽呈现。武亦妹成功登项，获得冠军。长发披垂，柳眉凤目，身材颀长，熟背古诗上千首，“飞花令”对得漂亮又淡定，武亦殊被网友大赞，简直满足了人们对古代才女的所有幻想。

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对此，你怎么看？请综合材料内容与含意，写一篇议论文，发表你的看法，体现你的思考。要求选好角度，确定立意，完成写作任务。

下面这份申请书的正文存在一些问题。请根据文中提供的信息，重新拟写。（不超过 30个字）

老师，我记得学生证是放在家里的，但翻箱倒柜都没找着。我这人比较马虎，可能是乱塞乱放弄丢了，今后我会注意改正。现在我需要学生证办理公交卡，麻烦老师补发给我吧。谢谢老师！

申请书

校学生处：

申请人：×年级×班  ××

                                                     ×年×月×日

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

“字”是我们工作及生活中必不可少的部分，那么，______________①？关于汉字的起源，一直是我国学者研究的对象，______________②，直到最近几十年，我国考古学家才先后发布了一系列“安阳殷墟甲骨文”及与汉字起源有关的出土资料。资料显示，我国最早的汉字可追溯到原始社会晚期及人类社会早期在陶器上面刻画或彩绘出的符号，同时，还有少量刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。这些符号，距今已经有8000多年历史。由此可见，______________③。