仿照下面诗歌的拟人手法，选取新的事物，另写两组意思完整、句式相近的句子。（不要求与原诗各句字数相同）
眼睛很宽容
能装下整个世界
它又很苛刻
容不得一粒沙尘
补写出下列名句名篇中的空缺部分。（10分）
（1）盖文王拘而演《周易》；_________________ ；屈原放逐，_________________；
（2）外无期功强近之亲，_________________ ，__________________ ，形影相吊
（3）碧云天,黄花地,西风紧。北雁南飞。__________________？___________________
（4）沧浪之水清兮，________________ ；___________________，可以濯吾足
（5）三五之夜,明月半墙, ,风移影动,
阅读下面的唐诗，完成后面问题。（8分）
归燕诗 张九龄
海燕虽微眇，乘春亦暂来。
岂知泥滓贱，只见玉堂开。
绣户时双入，华堂日几回。
无心与物竞，鹰隼莫相猜。
【注】①本诗写于诗人被罢免宰相之后，时朝政大权由李林甫把持。②眇：小。
1.简要分析诗中的归燕形象。（4分）
2.这首诗表现了作者怎样的思想感情？（4分）
阅读下面的文言文，完成后面问题。（12分，每小题3分）
高适者，渤海蓚人也。少家贫，客于梁、宋，以求丐自给。其性傲于权贵，窥察洞明。及冠始留意诗什，以气质自高，每吟一篇，喜为好诗者称诵。宋州刺史张九皋深奇之，荐举有道科。时右相李林甫擅权，薄于文雅，唯以举子待之，适拂袖而去，客游河右。河西节度哥舒翰见而异之，表为左骁卫兵曹，充翰府掌书记，从翰入朝，盛称之于上前，已而又去。
会禄山之乱，征于翰讨禄山，拜适左拾遗兼监察御史，仍佐翰守南阳。及翰兵败，适自骆谷西驰，谒见玄宗，因陈败亡之势曰：“监军李大宜不恤军卒，食仓米饭且犹不足，欲其勇战，安可得乎？且南阳之帅各皆持节，宁有是，战而能必拔哉？陛下因此西幸蜀中，避其虿毒，未足为耻也。”玄宗深纳之，后禄山兵恙果弗及，玄宗嘉之，寻迁侍御史。
镏荨二年，永王璘起兵于江东，欲据扬州。初，上皇以诸王分镇，适切谏不可。及是永王叛，肃宗闻其论谏有素，召而谋之。适因陈江东利害，永王必败。上奇其对，以适兼御史大夫、扬州大都督府长史、淮南节度使平江淮之乱。兵罢，宰相李辅国恶适敢言，短于上前，乃左授太子少詹事。
未几，蜀中乱，出为蜀州刺史，剑南自玄宗还京后，于梓、益二州各置一节度，吏制繁冗，百姓劳敝，适论之曰：“蜀地位在邈远，垂于险绝，以国家言之，不足以厄其势。奈何以险阻弹丸之地，而困全蜀太平之人哉？”疏奏不纳。后梓州副使段子璋反，以兵攻东川节度使李奂，适率州兵从西川节度使崔光远攻于璋，斩之。玄宗感其洞明，以黄门侍郎严武代之还，用为刑部侍郎，转散骑常侍，加银青光禄大夫，进封渤海县侯，食邑七百户。适止轻车诣任，食邑皆封还。永泰元年正月卒，赠礼部尚书，谥曰忠。
（《旧唐书·高适传》）
1.对文中加点字的解释，不正确的一项是（3分）
A．时右相李林甫擅权，薄于文雅 薄：轻视
B．监军李大宜不恤军务 恤：顾及
C．西幸蜀中，避其虿毒 幸：帝王到某地
D．李辅国恶适敢言，短于上前 短：缺点
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
A．以气质自高 此吾祖太常公宣德间执此以朝
B．谒见玄宗，因陈潼关败亡之势 因击沛公于坐
C．河西节度哥舒翰见而异之 文王拘而演周易
D．盛称之于上前 人固有一死，或重于泰山
3.下列语句编为四组，能够表现高适“窥察洞明”的一组是（3分）
①每吟一篇，喜为好诗者称诵 ②陛下因此西幸蜀中，避其虿毒
③适拂袖而去，客游河右 ④盛称之于上前，已而又去
⑤上皇以诸王分镇，适切谏不可 ⑥以国家言之，不足以厄其势
A．①②⑥ B．②⑤⑥ C．②④⑤ D．③⑤⑥
4.下列对文章内容的概括与分析，不正确的一项是（3分）
A．高适小时候家境贫寒，靠乞讨为生，二十岁才关注诗歌创作。所写诗歌以气质自我欣赏，为时人传诵，后被人推荐，但当时专权者李林辅不重视文才，高适愤然离开。
B．安禄山反叛时，高适征伐声讨哥舒翰，哥舒翰让他做左拾遗兼监察御史，于是他又辅佐哥舒翰，在哥舒翰兵败后谒见玄宗陈述兵败原因，玄宗接受了他的意见。
C．皇帝让各个皇子分被镇守地方，高适曾极力劝阻，但未被采纳，后来永王李璘起兵造反，肃宗召其商量，采纳了他的意见并让他领兵平定叛乱。
D．高适做蜀州刺史时，对玄宗时代就设置多个节度史的现象表示反对，认为这既让蜀地百姓劳累，又给中央政权制造了隐患。
5.把下列文言语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）少家贫，客于梁、宋，以求丐自给。（3分）
（2）且南阳之帅各皆持节，宁有是，战而能必拔哉？（4分）
（3）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（《项脊轩志》）（3分）
阅读下面的文字，完成后面问题。
文化养生 徐宏力
国学大师长寿者居多，季羡林享年九十六，梁漱溟九十五，钱穆九十五，冯友兰九十五，南怀瑾九十四，任继愈九十三。如果扩大到国艺，也大抵如此，书法家启功享年九十三，国画家齐白石九十三。业界也有人不太长寿，多因特别变故，不妨碍统计学得出的优势结论。国学养生有传统，孔子享年七十三，孟子八十四，现在看不算什么，但在2500多年前，中国人的平均寿命只有30多岁，相比之下，孔孟均过古稀。对此，孔子在论语中有过结论：“仁者寿。”君子尽享天年，受上苍眷顾，中国文化有生命道理。
国学大师长寿是因也是果。不长寿不能成为大师。文科靠积累，在积累中创新；理科靠创新，在创新中积累。国学是功夫活儿，没磨到时候，总觉得差点儿成色。反过来看，文化养生，亦为大师们长寿的原因。国学是气定神闲、心安理得的学问。气定神闲者有仙风道骨，心安理得者有圣贤气象。平衡是健康的基本前提，儒家的责任催人进取，道家的释怀让人放松。西方文化精英常出绝对主义情绪，容易走极端。中国士人巧取中和之道，有精神避难所，不容易崩溃。
有人说，把简单的事搞复杂是文化，把复杂的事搞简单是科学；把明白的事搞糊涂是哲学，把糊涂的事搞明白是法学；把糊涂人讲明白叫老师，把明白人讲糊涂叫领导；稀里糊涂把人治好是中医，明明白白把人治死是西医。这些话虽为调侃，可还真有那么点儿意思。西医是科学，科学简化了对象，也带来了简化后的偏见，大病能确诊，但不一定能治好，死在什么上，心跟明镜似的。中医既是科学，也是文化，是科学有争议，是文化没有争议。中国文化容忍甚至赞赏言不及义，不确定性并非贬义词。郎中说不到解剖学的病灶上去，但也能治病，只要病人痊愈了，结论是否确切，人们并不在意。
“上医治国，中医治人，下医治病。”大医即大儒，与国学通。中医如易，讲究阴阳辩证施治，头痛医脚，不像西医那样辨病施治。中医讲究整体性，擅长诊治多系统、多器官、多组织病变，只见森林，不见树木，不像西医见树不见林。中医强调天人合一，大都用动植物药物，副作用小，不像西药基于化学合成。中医靠经验，医不三世，不服其药，越老越可信，不像西医唯科学。中医推崇仁和，喜欢调和疗法，不像西医突出对抗疗法。中医的优点与缺点，都是国学的优点与缺点，国医就是国学的一部分，思维方式相通，用来治病是医生，用来治人是老师，用来治国是官员。医生与官员都写作“大夫”，读音不同，岗位不同；医生与老师在民间都叫“先生”，读音相同，岗位不同，均受待见。
诗人流沙河（余勋坦）是高龄文化人，1989年，他已病得很重，有些心灰意冷，便重读庄子。这次不是阅读，而是研读，以投入为解脱，结果很奇妙，按他夫人的话说，庄子救回来了一个快死的人。流沙河后来写了《庄子现代版》这部书，可以说是生命之作，他每天如庄子般咀嚼淡定、乐观、飘逸、豁达的人生细节，乐此不疲。笔者曾患左手麻疾，去看医生，他开了点儿药后告诉我，回去带着麻手快乐地生活。有病没病，没心就好；好与不好，糊涂点儿好；不好与好，随它去了。不知什么时候，麻疾消失。我也体会到了几分庄子智慧。
（2013年7月8日《齐鲁晚报》）
1.关于“文化养生”，下列说法正确的一项是
A．文中的“文化养生”主要指国学养生和中医治疗，二者在文化上是相通的。中医既是文化，也是科学，这是毫无疑义的。
B．中国文化有生命道理，儒家讲究放松，道家讲究释怀，二者中和，便形成了中国士人的精神避难所。
C．国学能够养生，已被历史和现实所证明，其根本原因在于儒家思想能够滋养人生，用孔子的话说就是“仁者寿”。
D．国学让人气定神闲、心安理得，因而，国学家们大多长寿；反过来看，长寿也是他们成为国学大师的重要原因。
2.对中医和西医特点的理解，下列表述不正确的一项是
A．中医治疗往往依靠经验，有时不需要确切的科学依据也能把病治好。
B．西医讲究科学，只见树木不见森林，一些大病虽能确诊却无法治愈。
C．中医与国学相通，推崇仁和，强调天人合一，讲究阴阳调和，辨病施治。
D．西医不讲究整体，采用对抗疗法，药物基于化学合成，副作用比中医大。
3.根据文意，下列理解和分析正确的一项是
A．不长寿者不能成为国学大师，季羡林、梁漱溟等人之所以被称为国学大师，主要原因是他们的长寿。
B．国学大师长寿跟文化养生分不开，多种文化的中和与平衡是他们保持健康的基本前提。
C．中医吸收了国学的优点而摒弃了它的缺点，作为国学一部分的国医，既可治病，也可治国。
D．流沙河通过研读庄子使重病痊愈，这充分说明中国文化的博大精深是西方文化望尘莫及的。
E．今年的两会期间，代表们提出，只有走以最有效地利用资源和保护环境为基础的循环经济之路，提高人民的生活水平和质量，才能实现可持续发展的最终目标。
对下列加横线词语的解释全对的一组是(3分)
A．雨泽下注(流入) 迨(等到)诸文异爨 客逾(越过)庖而宴
B．三五(农历每月十五) 妪(婢女)每谓余曰 以手阖(关闭)门
C．墙往往(到处)而是 殆(大概)有神护者 其制(修建)稍异于前
D．室西连于中闺(内室) 大类(很像)女郎也 余既为此志(志向)
