用下面的短语组成两副有关春节和端午的对联。要求：上下联各为7字，语言连贯，符合节日和对联特点，不得重复使用短语。（6分）
门上桃符 碧波竞舟 江边柳线 青艾驱瘴 迎春绿 十里欢 耀眼红 千家乐
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
说到底，孔子不过是这一轮“文化热”的一个标签或符号罢了 其在文化传播的同时不免存在割裂、扭曲之嫌
①而且，这样的“热”更大意义在于眼球率
②甚至包括眼下同样大热的曹操，也一样被标签化、符号化了
③这样的文化标签或曰文化符号其实很多，老子、庄子等等都是
④可能有更多社会心理、文化认同上的考量而已
⑤只不过这个时候选择孔子
⑥类似“孔子热”这样的文化喧嚣往往止于呼号，缺乏相应的制度、文化、理念上的建设
A. ③①④②⑤⑥ B. ⑤④①⑥③② C. ③②⑤④⑥① D. ③②⑤⑥④①
下列加点词语与其他三项用法不同的一项是
A. 必先苦其心志
B. 谨庠序之教
C. 今兹未能，请轻之
D. 固国不以山溪之险
对下列句子中加点词的解释,全都正确的一项是( )
A. 恶人者,人必从而恶之 恶:凶恶。
是故诸侯不相爱则必野战 野战:在郊野战斗。
B. 而自知其益富 知:知道。
宁信度,无自信也 自信:相信自己。
C. 人民不胜禽兽虫蛇 胜:经受得住。
得意,贤士不可不举 得意:称心如意。
D. 强必执弱 执:控制、驾驭。
欲使无穷,其可得乎 无穷:没有穷尽。
下列文学常识表述不正确的一项是
A. 韩非子认为，前期法家的商鞅只讲“法”而不讲“术”，慎到只讲“术”而不擅长“法”，申不害主要是强调“势”，三者“皆未尽善也”；只有把“法”“术”“势”有机结合起来，才算是尽善尽美。
B. 墨子的基本思想主张是兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐等，其核心是兼爱。
C. 荀子，先秦时期最后一位儒学大师，曾任齐国的稷下学宫的祭酒。他在《天论》一文中提出了“从天而颂之，孰与制天命而用之”的人定胜天思想。
D. 孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，如果将这种思想放在漫长的古代历史进程中及孟子所处的时代背景下去审视，我们会发现这—思想可以称得上惊世骇俗，振聋发聩，意义非凡。
下列各句中，没有语病的一句是
A. 经典的魅力在于经典作品以经典的方式触及、表达和思考了人类生存的基本问题，不仅指向现实，也指向未来。
B. 由于这种思想上的局限性，使得韩愈的文体改革运动仅仅以模仿先秦诸子的散文为目标，而不能像先秦诸子和司马迁那样以接近人民口语为目标来创造新的散文。
C. 阅读优秀的古典文学作品可以帮助我们了解古代人民的生活，但它们多是用文言写的，所以比起白话文要难学些。
D. 丰富的传统文化给孔子故里——山东曲阜发展文化产业提供了得天独厚的条件。
