阅读下面的文字，完成小题。 古希腊戏剧起源于酒神祭祀，我国戏曲的源头是巫舞觋歌。...

阅读下面的文字，完成小题。

古希腊戏剧起源于酒神祭祀，我国戏曲的源头是巫舞觋歌。原始戏剧充满着宗教、神话的祭祀仪典精神。随着社会发展，戏剧祭祀仪典的意义逐渐淡化，祭神变成娱己，祈福变成消遣，开始逐步触及戏剧的主要审美特征。西方的广场剧、庭院剧，我国的社火百戏、庙会演出，这些戏剧形态一直与社会底层观众紧紧结合在一起，当它们走入宫廷，就丧失真实、质朴的本性，趋于绮丽矫作、空洞乏味，失去了社会底层观众和生命力。我国戏曲诞生之时就与儒家礼教文化意识背离。戏曲艺术是“礼崩乐坏”而禁登大雅之堂的，戏曲演员与奴婢相等。我国自唐末后，商品经济逐渐发达，市民口味在审美领域中占据了越来越高的地位。俗文化作为一种新生力量逐渐打破了宫廷贵族文化的一统局面，戏剧艺术开始繁荣。市井民巷的勾栏瓦舍里上演着说唱、影戏、傀儡戏、杂剧百戏等各种丰富多彩的戏剧门类。从宫廷歌台到村社庙会，上至天子大臣，下至平民百姓，都乐此不疲。这些文化平民化的现象逐步为我国戏曲的繁荣铺平了道路。

尽管如此，戏剧作为道德教化的工具一直存在。从我国历史上看，《香囊记》、《目连救母》这些充满浓重礼教色彩的传统戏曲，西方中世纪的“神秘剧”等宗教戏剧、古典主义时期的宫廷戏，都因过于注重宣传教化，丧失了戏剧的本质特征，只能存在一时。经久不衰的经典都是贴近社会底层观众的作品。而当代戏剧的发展更注重戏剧艺术创造与观众欣赏间的互动关系，不回避商业化、大众娱乐化，甚至希望以“票房”、“商业化”为某种尺度来检验其戏剧观念的可取性。因为在世俗文化发达的当代社会，大众的审美需求越来越代表着审美文化的取向和艺术作品的价值评判标准。但就其总体脉络而言，古今中外的戏剧主要以通俗文化、世俗文化为审美特征。

戏剧的审美特征离不开物质的承载与呈现。剧场作为戏剧的基本要素之一，其对戏剧审美特征的表现起着举足轻重的作用。戏剧的审美形态从诞生初期的宗教祭祀演变为大众审美娱乐后，剧场的角色也随之开始发生转化。从古希腊圆形剧场到西方近现代的封闭式剧场，从我国古代的勾栏瓦肆、歌台庙会到现代实验小剧场，虽然其特点和功能不同，但有一点是相同的，即都是一种审美活动场所。它们召唤和调动参与者从日常生活角色转为审美角色，使其进行艺术的创作与欣赏。另外，观众参与的广泛性和随意性使戏剧艺术成为大众狂欢式的审美形态。强烈的节奏、高亢的声腔、喧闹的人群，戏剧观演双方在这样的审美交流中，忘记周围一切，不去想生活的困苦，一切都化入浑然忘我之境，把自我与自然融为一体。

（摘自徐海龙《作为审美文化的戏剧》，有删改）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 古希腊的酒神祭祀、中国的巫舞觋歌，这些中西方原始戏剧形态都充满着宗教、神话的祭祀仪典精神。

B. 中西方各种戏剧形态进入宫廷之后，就会由祭神变成娱己，祈福变成消遣，趋于绮丽矫作，失去生命力。

C. 我国古代戏曲虽从诞生之日起便与儒家礼教文化意识冲突，但仍存有一些充满浓重礼教色彩的剧目，如《香囊记》《目连救母》。

D. 剧场是戏剧的基本要素之一，是戏剧审美特征得以呈现的物质载体，对戏剧审美特征的表现发挥着重要的作用。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 随着社会发展，祭神变成娱己，祈福变成消遣，这些历史演变标志着戏剧祭祀仪典的意义逐渐淡化。

B. 当代社会大众的审美需求是评判戏剧作品艺术价值的重要标准，所以注重创造与观众间的互动是未来戏剧的发展方向。

C. 古今中外的戏剧以通俗文化、世俗文化为主要审美特征，但也不排除宫廷贵族文化、道德教化的渗透。

D. 无论是古希腊圆形剧场，还是我国现代的实验小剧场，都能够召唤和调动参与者以审美的角色进行艺术创作与欣赏。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A. 我国戏剧艺术从诞生之时被禁登大雅之堂，但唐末之后，随着商品经济的发展、文化市民化现象的出现，戏曲艺术逐渐繁荣。

B. 多样的戏剧样式广泛分布的戏剧表演场所以及多元的戏剧观赏者，都是戏剧文化平民化的一些具体体现。

C. 剧场的角色会随着戏剧审美形态的变化而变化，就目前来看，剧场已经成为了实现大众审美娱乐的主要场所。

D. 戏剧艺术大众狂欢式的审美形态呈现为：戏剧观演双方以充满动感的审美交流，忘却周围一切，将自我与自然融为一体。