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“所思在远道”
王火
1964年初秋的一天，我到沂蒙山区的南旺庄去搜集创作素材，那里有一个干实事、关心群众的好支部书记魏立武。
老魏是个残疾转业军人，左臂早已截去。他安排我吃了晚饭，将我安置在大队办公室旁的一间瓦屋里住宿。
老魏安顿好我，似要走了，忽又想起了什么，说：“老王，有件事，我告诉你一下，免得受惊……”
我诧异地问：“什么事？”
他说：“咱这村上，有位军烈属陈大娘，今年69岁了。四七年打孟良崮，她亲自给独生儿子陈德明牵马戴花，送去参军。四九年冬天，德明不幸牺牲了。通知当时耽搁了，过了两年，通知来时，陈大娘都已经疯了……”
“疯了？”我慨叹地问。
“是啊！”老魏说，“她年轻时死了男人，就守着一个贴心儿子，好不容易拉扯大了。她要儿子革命，又想念儿子，心里老是憋着，能不疯吗？”
我忍不住问：“她现在还疯？”
老魏闷闷地点点头：“不过她这疯跟别人不一样。她不打人不骂人，也从不吵闹。她是五保户，受到照顾，生活能够自理，还非要干点集体活不可，见了什么活都抢着干。”
“那怎么说她疯了呢？”
“要说疯，也就只表现在两点上。一是一双一双不停地纳鞋底，做军鞋。二是只要外边来了人，她就以为是她儿子德明的战友，必定要来看看，问问德明好不好，只要回答她‘德明好着哩’，她就没事了。要不，她就很伤心……要是来了，别将德明的事露了馅就行！”
……
月光下一位头发银白、中等身材的老大娘朝我屋门口走来了！借着灯光和月光，我见她梳着髻，瘦瘦的，十分慈祥。她用一种亲切的口吻说：“同志！……”
我忙张开双手搀扶她到屋里坐下，叫了一声：“大娘！”忙给她斟水。
她接过水碗，眼神温暖地说：“你认识俺儿子德明吧？”
我连连点头：“认识！认识！”
她笑了，无限欣慰。
她又轻声问道：“俺儿子德明，他好？”
我装出一副高兴的样子，说：“好！好！”
大娘又无限欣慰地笑了。
她又问了：“德明，他干得不孬？”
我温语软言地安慰她：“嗯，他干得可好了……今年可能又能立功……”我的声音像飘忽的游丝，心里却在恳求宽恕。
大娘突然掉眼泪了，但慈祥的脸上依然停留着欣慰的笑。我忍住泪说：“大娘，您老人家是位好母亲，您儿子是位好军人！天不早了，我送您回去歇着吧！”
她嗫嚅着说：“不，俺坐一坐。看看你，你是俺家德明的同志……”她用满含柔情的眼睛望着我，就像一个母亲疼爱地望着自己的孩子，显得那么满足，那么幸福……
过了一会儿，她站起身来：“同志，俺，回去了！”我刚要上前搀扶着送她，只听见外边响起“噔噔噔”一阵脚步声，原来是老魏回来了。他瞅瞅我，知道没出什么事，放心地扶着大娘，像一个孝顺的儿子。一路上，大娘没说话，但显得高兴。到了她的住所，我才知道她就住在老魏家的一间北屋里。老魏用仅有的那只右手攥着一把大芭蕉扇子，一下又一下给大娘赶着蚊子……
那夜，我虽疲劳，却失眠了！老是想着陈大娘的事！
离开的那天，下着初秋常有的那种霏霏细雨，远近的山峦笼罩在白茫茫的雾气中。我去看过陈大娘，但并没有近前去向她告别。村头地边种满了翠蓬蓬的紫穗槐，像一层层绿云。我站在紫穗槐旁张望，见她正独自坐在家门前的一棵巨大的老榆树下。老榆树大伞似的挡住了纤纤雨丝，她带着一种守候的表情，不声不响地拿着长长的线在一针一针纳鞋底。间或抬头望望远山，把缝针在白发上蹭蹭。她又在做军鞋了！我静静看着，有一种说不出的感情……
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是
A. 小说以古诗句“所思在远道”为题，诗意浓郁，意蕴丰富，既有陈大娘对儿子的刻骨思念，又有母子相聚无期的绵绵感伤。
B. 小说中“我的声音像飘忽的游丝，心里却在恳求宽恕”一句，表现了“我”既想以假话安慰老人、又想以真话为自己开脱的矛盾心理。
C. 小说以“我”的所闻、所见、所感为线索来展开故事情节，一波三折，跌宕起伏，具有较强的可读性，富有感染力。
D. 小说中的魏立武虽身有残疾，但无私关心照顾陈大娘，再现了当时农村融洽的干群关系，暗含了对当前农村干群矛盾激化现象的批判。
2.小说主人公陈大娘是一个怎样的人？请根据小说内容分条概括。
3.请简要赏析小说最后一段。
阅读下面的文字，完成下列小题。
身不屈与王公名不耗于终始
——高士文化与高士图
王亚军
高士，盖指博学多才、品行高尚、超脱世俗之人，多指隐居山野田园的雅士。在读书求仕的时代，高士的归隐与逸致，开拓了中国山林文化、田园文化，对中国画的发展起到了重要的推助作用。
高士文化，是中国士文化的重要标志，亦为历代文人墨客追求的至高境界。早在先秦时期，儒、道两家就提出两种隐逸观：儒家以积极入世的人生观为根本思想，主张“隐居以求其志，行义以达其道”；道家以“无为”为宗旨，尊重生命，崇尚自然，主张高度自由、自主的精神状态，追求“达生无累”的生命境界。这两种隐逸观，对传统文人在人格构建、价值观念、生活方式和行为规范等方面均产生重大影响。
至魏晋时期，士族阶层兴起，或为政治权贵，或为经济大族，或为文化大族，所谓的“魏晋风度”“高士文化”就是名士贵族的精神产物。面对社会动乱，士族阶层感叹人生无常，企求解脱人生苦难，寻求逍遥境界。于是玄学盛行，学派众多。魏晋形成的人生观，虽然角度各异，但皆“意欲探求玄远之世界，脱离尘世之苦海，探得生存之奥秘”。高士文化的逐渐成熟，为后期高士绘画的产生和发展奠定了坚实的思想基础。
不同的时代，高士绘画追求不同的人文精神。概而言之，宋之前遵循儒家“教化天下”的思想理念，追求修身，这种情怀在五代卫贤的《高士图》中得到充分的体现。它描绘的是汉代隐士梁鸿和其妻孟光“相敬如宾、举案齐眉”的故事。画家卫贤把梁鸿夫妇的居所布于山环水绕的自然美景之中，以衬托高士志在山野的志趣。这种托物言志的表现手法，使高士完美的人格得到进一步升华，是儒家“君子比德”说的典型代表。
宋以后，艺术审美向哲思性转变，艺术家更加重视对心灵自由的追求与人文思想的表达，艺术教化进一步寓于审美功能之中，文人画大发展。这时的高士图，体现的是对人的生命与尊严、意义与价值的理解，故文人画家常借助于诗、画，或表现自然情趣，或隐喻世情冷暖，以反映社会现实。这从宋代马麟的《静听松风图》中可窥一斑——一位高士悠然坐卧于虬龙般屈曲蜿蜒的古松之下，听风冥想。
在强调神似的同时，注重人物性格与内心世界的揭示，是中国传统高士图的首要特征。如南宋李唐的《采薇图》，为传达出殷贵族伯夷、叔齐不食周天子之饭的骨气，刻意将二者刻画得面容清癯、身体瘦弱，但行为举止传达出他们不屈的精神。强调意境营造，亦是高士图的特征。再看《采薇图》，画家近景画一松、一枫相对而立，正是以枫树的耐寒与苍松的不凋，对应两位高士坚定不屈的高贵品格。李唐意在通过描绘这个历史故事“借古讽今”，即褒奖南宋与金国对峙之时的爱国守节之士，谴责投降变节之人，体现出画家满腔的爱国热情和高度的社会责任感。
高士绘画所以绵延不衰，在于其饱含的高士精神。高士精神之于各时代的文人画家而言，不再是简单的寻古趣、拟古意，而是寄托情怀、批判社会的重要途径。今天，传统高士图的意义在于，鼓励艺术家始终保持高品格的追求，不为名利所囿，不忘绘画对于人文精神和社会现实的深入思考与表达。
（选自2017年2月12日《人民日报》，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是
A. “高士”是博学多才、志趣高雅、品行高尚的隐士，他们开拓了山林文化、田园文化，推动了中国画的发展。
B. 高士文化形成于先秦时期，发展成熟于魏晋时期，为后期高士绘画的产生和发展奠定了坚实的思想基础。
C. 宋之后的“高士图”摒弃了以往“教化天下”的传统，更注重表现心灵自由和人文思想，使文人画得以大发展。
D. 中国传统高士图的首要特征是强调神似，注重揭示人物内心世界和性格特征，其次是强调意境的营造。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章从高士写起，引出高士文化，进而说明高士文化对高士图的产生和发展有着重要作用。
B. 文章以宋朝为界限，论述了高士绘画在不同时期呈现出不同的艺术审美特点。
C. 文章以《静听松风图》和《采薇图》为例，来证明高士图与一般绘画不同的艺术追求。
D. 文章对高士图进行历史审视，指出当代艺术家应对人文精神和社会现实进行深入思考和表达。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 先秦时期，儒家的隐逸观具有积极入世的色彩，而道家倡导自由、无为，追求生命通达、不为世事所累的生命境界。
B. 魏晋时期的社会名士多出自世家大族，魏晋风度虽是名士贵族所追求的精神风范，但其形成却跟经济与文化地位不无关系。
C. 五代卫贤的《高士图》运用了托物言志的手法，颂扬了“相敬如宾”的爱情主题，体现了儒家“君子比德”的思想。
D. 《采薇图》取材于历史故事，作者巧用衬托手法表现两位高士的品格，并借古讽今，褒奖南宋爱国守节之士，谴责投降变节之人。
【2016年高考江苏卷】下列各句中，所引诗词不符合语境的一项是
A．“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”，往事历历，所有的记忆都在时光里发酵，散发出别样的味道。
B．“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，正是这种难言的孤独，使他洗去人生的喧闹，去寻找无言的山水、远逝的古人。
C．“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，青葱少年总是信心满满，跃跃欲试，渴望在未来的岁月中大显身手。
D．“帘外雨潺潺，春意阑珊”，初春的细雨淅淅沥沥，撩拨了无数文人墨客心中关于江南的绵绵情思。
【2017年高考江苏卷】下列对联中，适合悬挂在杜甫草堂的一组是
①为闻庐岳多真隐 别有天地非人间
②十年幕府悲秦月 一卷唐诗补蜀风
③狂到世人皆欲杀 醉来天子不能呼
④秋天一鹄先生骨 春水群鸥野老心
A．①③ B．①④ C． ②③ D．②④
高一（1）班举行“毛泽东诗词朗诵会”，请你按照要求为主持人拟写相关内容。
（1）请你为主持人拟写一段串台词。要求：语言表达连贯、生动；不少于50字。
第一个节目：《沁园春·长沙》
第二个节目：《沁园春·雪》
（2）请你为主持人写一段结束语，来结束这次朗诵会。要求：①引用毛泽东的诗句；②语言连贯，富有激情；③100字左右。
把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是
①李、杜堪称诗仙、诗圣，毛泽东则是诗国的统帅，是当之无愧的诗帝、诗皇。
②尽管他谦虚地说自己的诗词“诗味不多，没有什么特色”，甚至说对律诗“还未入门”。
③尤其是那种盖世的气魄，真可谓前无古人，后无来者。
④毛泽东在他的一生中，创作了大量诗词。
⑤但谁也不能否认，毛泽东的诗词，博采古今众家之长，形成了精湛而独特的艺术风格和特色。
A．①③⑤②④ | B．④②⑤①③ | C．①②⑤③④ | D．④②⑤③① |
