在横线上填写作品原句，任选3题.在横线上填写作品原句。 ①辛弃疾《菩萨蛮•书江西...

阅读下面的唐诗，完成下列小题。

渔 翁① 柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃②一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

【注】①此诗作于诗人被贬为永州司马时期。    ②欸乃：指渔歌，一说指摇橹声。

1.对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是

A. 这首诗以时间为序，描述了渔翁的活动：夜宿晨起，汲水燃竹，日出打渔。

B. 三四句的描写内容，既有自然景色，又有人物行踪：渔翁不知何时已离岸。

C. 日出之后，“欸乃一声”打破了山水的宁静，诗歌的感情也由低沉转入昂扬。

D. 苏轼说“子厚晚年诗极似陶渊明”，此诗与“采菊东篱下”一诗风格正相似。

2.下面诗句与“回看天际下中流，岩上无心云相逐”中心境不相同的一项是

A. 行到水穷处，坐看云起时。（王维《终南别业》）

B. 垂钓坐磐石，水清心亦闲。（孟浩然《万山潭作》）

C. 渔翁持鱼扣舷卖，炯炯绿瞳双脸丹。（陆游《渔浦》）

D. 钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。（司空曙《江村即事》）

3.诗人借渔翁这一形象表达了自己怎样的思想感情？请结合诗句作简要分析。

4.同样是写渔夫，明代的孙承宗有《渔家》诗写道：“呵冻提篙手未苏，满船凉月雪模糊。画家不识渔家苦，好作寒江钓雪图。”相较于柳宗元的《渔翁》，你更认同哪一种渔夫形象？简要说说你的理由。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

赵简子大猎于中山，有狼当道，人立而啼。简子一发饮羽，狼失声而逋，简子驱车逐之。时墨者东郭先生将北适中山以干仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。狼奄至，曰：“先生岂有志于济物哉？今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎？异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也！敢不努力输诚哉！”

先生曰：“墨之道，‘兼爱’为本，吾终当有以活汝，脱有祸，固所不辞也。”乃出图书，空囊橐，徐徐焉实狼其中，三纳之而未克。狼请曰：“事急矣，惟先生速图！”乃跼蹐四足，引绳而束缚之，蛇盘龟息，以听命先生。先生内狼于囊，引避道左以待赵人之过。

已而简子至，求狼弗得，盛怒。拔剑斩辕端示先生，骂曰：“敢讳狼方向者，有如此辕！”先生匍匐以进，跽而言曰：“行道之人何罪哉？且鄙人虽愚，独不知夫狼乎，性贪而狠；君能除之，固当效微劳，又肯讳之而不言哉？”简子默然，回车就道。

狼度简子之去远，而作声囊中曰：“出我囊，解我缚，我将逝矣。”先生举手出狼，狼咆哮谓先生曰：“我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。先生既墨者，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？”遂鼓吻奋爪，以向先生。

先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，曰：“狼负我！”狼曰：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固需吾辈食也。”相持既久，遥望老子杖藜而来，须眉皓然。先生舍狼而前，拜跪啼泣曰：“乞丈人一言而生。”丈人问故，先生因述始末，顿首杖下。丈人闻之，以杖叩狼曰：“夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒谓受人恩而不忍背者，其为子必孝；又谓虎狼知父子。今汝背恩如是，则并父子亦无矣。”狼曰：“初，先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息。是安可不咥？”丈人曰：“是不足以执信也。试再囊之，吾观其状果困苦否。”狼欣然从之。先生复缚置囊中，丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀，子固仁者，然愚亦甚矣。解衣以活友【注】，于彼计则得，其如就死地何？先生其此类乎！仁陷于愚，固君子之所不与也。”言已大笑，先生亦笑，遂举手助先生操刃共殪狼，弃道上而去。                                          

（取材于马中锡《中山狼传》

【注】左伯桃与羊角哀为友，闻楚王善待士，同赴楚。困于途中，值雨雪粮少；伯桃遂绝食，且解己衣与羊角哀，入树洞中冻饿而死。羊角哀独行仕楚，显名当世；后启树发伯桃尸葬之。

1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A. 时墨者东郭先生将北适中山以干仕      干：求取

B. 夙行失道，望尘惊悸                  夙：清晨

C. 先生仓卒以手搏之，且搏且却          却：止步

D. 仁陷于愚，固君子之所不与也          与：赞同

2.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是

A. 夫人有恩而背之          引绳而束缚之

B. 引避道左以待赵人之过    行道之人何罪哉

C. 先生匍匐以进            丈人闻之，以杖叩狼曰

D. 简子默然，回车就道     须眉皓然

3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A. 有狼当道，人立而啼

有只狼在路上，像人一样直立着嚎叫

B. 先生之恩，生死而肉骨也

先生的恩德，是使死人复活、让白骨长肉啊

C. 我鞠躬不敢息

我（一直）鞠躬求饶不敢停止

D. 于彼计则得，其如就死地何

4.将下面的句子译为现代汉语。

①空囊橐，徐徐焉实狼其中，三纳之而未克。

②又何吝一躯啖我而全微命乎？

5.在下面每个角色后的横线上写出一个恰当的熟语或成语，来评价其在文中的表现。

① 中山狼 ________     ② 东郭先生 ________    ③ 丈人 ________

6.丈人说：“解衣以活友……先生其此类乎！”他认为东郭先生和左伯桃都是“仁陷于愚”；但有论者对此并不赞同，并评论道：“东郭非仁实愚，左伯桃非愚实仁。”请结合文中及注释里的具体内容谈谈该论者如此评论的理由。

材料三

中国是一个有着“礼乐”传统的民族。“乐者，天地之和也；礼者,天地之序也。” “乐”的精神是“和”，礼的精神是“序”，两者相辅相成，共同维护和巩固群体中既定秩序的和谐稳定。而作为“礼乐”制度的产物——乐器，映射出来的“和”文化最为显著。

先秦时期，不同等级、不同身份的人在乐器的种类和配置上有着严格的规制。乐器首先作为礼器而存在，音乐的第一用途也是为祭祀等重大礼仪活动制造庄重宏大的气氛。因此，朝聘、宴飨、婚丧、祭祀等场合出现的乐器与音乐被赋予了高贵的品格，成为权力的象征，它的使用与数量都有严格的规定以示尊卑。钟、鼓、磬作为礼乐的代表, 用在比较隆重的场合，多为国君诸侯欣赏；卿大夫和士以弹奏欣赏丝竹之声为乐；普通百姓在春耕、夏耘、秋收、冬藏之余借陶制乐器如埙、缶之类自娱。为达到“和”的目的，各阶层都必须严格遵循这些规制，如果逾越了就是违背了礼，就会产生不和谐的因素，最后“礼崩乐坏”，社会动荡。这些都是与“和”的精神相违背的。

在乐器的个体设计和陈设上，也体现了“尊礼”“求和”的追求。曾侯乙墓中室的乐器摆设就十分注重和谐，乐器多而不乱，各部分井然有序地排列在一起，即使是小的乐器也都按秩序排列。编钟分长短两架，每架分上中下三层，最上层悬挂的是小编钟，中层比上层的略大，下层的钟最大，每一层都从左到右、由小到大依次排列。中室的东面放置建鼓，中室的北部与南架编钟相对的是编磬、琴、笙、排箫、箎、小鼓。

美学家李泽厚认为，承载着先秦“乐”理念的乐器设计本身就离不开“和”文化，从凝固的器形设计到灵动乐音的功能设计，再到设计思想，“和”文化始终贯穿其中。在先秦的乐器设计中，人们不仅能看到“器”的造型美，听到“音”的境界美，更重要的是能体悟到“天人合一”的和谐美。

（取材于张文文《从先秦乐器设计看“和”文化》）

1.根据“材料三”，下列与“尊礼”无关的一项是

A. 乐器的种类配置    B. 乐器的使用场合

C. 乐器的摆放顺序    D. 乐器的演奏技巧

2.下列对“材料三”中出现的字词的解说，正确的一项是

A. 映射，可用词语“反映”替换。

B. 祭祀，“祭”字第五笔是“  （捺）”。

C. 违背，“违”字读音为“wěi”。

D. 编磬，“磬”与“罄竹难书”的“罄”，读音与意义都不同。

3.请依据上面三则材料，简要回答中国乐器与人们的文化生活有哪些联系。

材料二

吹管乐器有着十分悠久的历史。原始社会，先民们用飞禽的肢骨制成骨笛（也称骨哨），在狩猎时用于模仿动物的声音，以诱捕猎物或发出信号。浙江河姆渡遗址发现了160余件骨哨，河南省舞阳县贾湖新石器时代遗址墓葬中出土了20多支骨笛，经过碳14测定，它们已有7000—8000年的历史，是后世竹笛等一系列管笛乐器的鼻祖。

战国曾侯乙墓中出土的两支“篪”，是我们今天所能见到的最早的竹质笛子实物。它们有一个吹孔、五个按音孔和一个后出音孔，能演奏出六声音阶。篪的吹孔平面与指孔平面相交约为90度的夹角。东晋郭璞注《尔雅》：“篪，以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔上出，寸三分，名翘，横吹之，小者尺二寸。”关于中国竹笛的起源,并不像有些资料所说，是汉代张骞出使西域后,从中亚细亚一带传入的。

据史料记载，到唐代竹笛才加开了膜孔，这也成为中国竹笛区别于西洋乐器长笛及其他国家笛子的显著特征。西洋长笛没有膜，所以音色圆润、温暖、细腻，音量较小。因为有了笛膜，中国竹笛的音色清脆亮丽，穿透性强。竹笛发展到唐代，在形制上已经和现代竹笛基本相似。唐朝作为我国封建社会最为鼎盛的一个朝代，诗歌得到了繁荣，竹笛艺术也得到了充分的发展。

很多唐诗中都有对竹笛的精彩描写：“横笛怨江月，扁舟何处寻？”（王昌龄《江上闻笛》）“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）“皎洁西楼月未斜，笛声寥亮入东家。”（施肩吾《夜笛词》）……不管是在       ①        ，还是在        ②       ，或是在        ③      ，都可听闻清丽悠扬的笛声。这些也是竹笛与诗歌文化相结合的生动体现。中国笛子具有强烈的民族特色，发音动人婉转。古人谓“荡涤之声”， 故笛子原名为“涤”，日本至今还保留有“涤笛”的称谓。

宋元两代，竹笛得以广泛普及。到了明清，竹笛成为民间音乐中不可替代的重要乐器，演奏技巧也在不断地提高。

（取材于徐凯《中国竹笛发展的主要特征》）

1.根据“材料二”，下列对曾侯乙墓中出土的“篪”的分析和推断，不正确的一项是

A. 与骨哨一样属于吹管乐器    B. 材质为竹，“篪”字的形旁可印证

C. 吹孔与指孔不在同一平面    D. 横吹，在形制上与现代竹笛接近

2.根据“材料二”，下列对中国竹笛的理解不正确的一项是

A. 源自中国本土    B. 优于西方长笛

C. 曾经没有膜孔    D. 音色清脆亮丽

3.根据“材料二”，依次填入文中横线处的内容，最恰当的一项是

A. ①清冷的江水边           ②名楼揽胜处             ③夜晚清月朗照的人家

B. ①名楼揽胜处             ②夜晚清月朗照的人家     ③清冷的江水边

C. ①夜晚清月朗照的人家     ②清冷的江水边           ③名楼揽胜处

D. ①名楼揽胜处             ②清冷的江水边           ③夜晚清月朗照的人家

阅读下面的材料，完成下列小题。

材料一

中国民族乐器历史悠久，源远流长。新石器时代文化遗址浙江河姆渡出土的骨哨，仰韶文化遗址西安半坡村出土的埙，河南安阳殷墟中出土的石磬、木腔蟒皮鼓，湖北随县曾侯乙墓出土的编钟、编磬等，都向人们展示了中华民族的智慧和创造力。

古乐器往往具有多种功能，它既能用来演奏音乐，也是人们劳动生产的工具或生活器具。《吕氏春秋·古乐篇》记载，人们把生活器皿“缶”蒙上麋鹿之皮,制成鼓。又如在长期劳动过程中，人们发现某种石制片状工具能够发声，可以作为乐器进行演奏，于是发明了石磬。先民们还把狩猎的石器敲击成声，为化装成百兽的人们表演舞蹈伴奏，乐器演奏同舞蹈表演相辅相成。乐器的功能不仅表现在人们用生产工具或生活器具进行演奏，还体现在用以传递特定的信息，如鸣金收阵、击鼓升堂等。

乐器的发展与社会生产力有着密切关系。石磬演变成金属的磬或出现金属的钟，在石器时代绝无可能；只有养蚕业和缫丝业进步了，才有可能产生“丝附木上”的琴、瑟、筝。至周代，我国制作乐器的材料有金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类，“八音”分类法即由此得名。在曾侯乙墓的地下音乐殿堂中，保存了124件古乐器。无论是重达五千多斤的乐器巨人编钟，还是造型、制作和彩绘都很精致的鼓、排箫、笙、瑟等，均向我们展示了春秋战国时中国音乐文化高度发展的状况，显示了我国高度发达的冶炼、丝织等技术。

中华民族是一个善于学习借鉴的民族。许多外来乐器经过不断改进，成为中国民族乐器大家庭中的一员，比如汉代时传入的横笛、竖箜篌，东晋时传入的曲项琵琶，明代传入的扬琴、唢呐等等。经历了漫长的历史阶段，中国的“吹、打、弹、拉”四大类乐器逐渐形成，乐器的音质、音律、音量、转调、固定音高乐器之间的音高标准等不断进步提高，并取得了举世瞩目的成就。

（取材于刘承华《我国民间乐器的产生与发展》）

1.根据“材料一”，下列不属于“用以传递特定的信息”的一项是

A. 击鼓出征    B. 击筑悲歌    C. 鸣锣开道    D. 打更报时

2.根据“材料一”，下列对“中国民族乐器”的理解，不正确的一项是

A. 历史悠久，源远流长    B. 早期一般兼具表演性和实用性

C. 促进了生产力的发展    D. 博采众长，种类不断得到丰富