阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
2017年被誉为“人工智能元年”，关于人工智能即将颠覆人类各种各样工作岗位的预言不绝于耳。人工智能先驱皮埃罗·斯加鲁菲峰在《2017未来媒体报告》中指出，人工智能与机器人写作是未来媒体十大发展趋势之一。
所谓“机器人写新闻”，实际上是一套程序算法，通过垂直领域开放平台的接口或平台授权，机器人可以快速抓取、生成、发布和推送资讯。尤其在证券交易、体育赛事、地震信息等方面，机构网站提供信息接口，机器就可快速抓取而后生成并推送新闻。
（摘编自张志安、刘杰《人工智能与新闻业：技术驱动与价值反思》）
材料二
2017年8月23日下午，钱江晚报新媒体产品发布会在京举行。发布会上，钱江晚报人工智能记者小冰作为主持人，与清华大学新闻与传播学院常务副院长陈昌凤共同主持了整场活动，妙趣横生的对话和互动吸引了满场观众的目光。
“人工智能+媒体”到底能碰撞出怎样的火花，一直是业界关注的。将智能机器人引入报社工作，钱江晚报进行了一次大胆的尝试。而事实证明，小冰在钱江晚报的媒体转型中承担了多重角色，并产生了出人意料的影响。
2016年9月，钱江晚报从旗下微信矩阵中，挑选了官方微信、杭州吃货、好摄之友共三个账号进行试水，小冰的任务就是在微信公众号后台与网友互动，回复网友的消息。同时，小冰团队为钱江晚报优先开放了测颜值、测关系、读心术等有趣的人工智能小应用，升级了微信号的活动玩法。从此人工智能微信客服上岗——她24小时在线为你解答问题、陪你聊天，同时她自带流量，受年轻人追捧，说话风趣，还偶尔“卖萌”。数据显示，在小冰入驻钱江晚报官方微信后的第一个月，用户留言数量就从过去的2000条左右上至1万多条，粉丝活跃度与黏性大大提升。
小冰作为机器人记者，她的日常工作之一便从全网收集选题。客户端4.2版本发布后，读者可以直接在“浙江24小时”官方网站的小冰专区里，看到全天候不断刷新的新闻卡片。而小冰直接生成的数百篇新闻成品稿件中，又以“预测新闻”为主要亮点。以2017年奥斯卡颁奖礼报道为例，在颁奖礼开始前，小冰就预测出几乎所有小金人的归属，并写成新闻稿件《机器人记者小冰预测：<爱乐之城>获8座小金人》。小冰最终成功预言17座小金人。背后的原理，是小冰将微软研发的机器学习模型用于全网可用数据，挖掘专家和大众的喜好，并通过不断优化算法得出预测结果。
利用人工智能技术对新闻内容进行个性化推荐，已被越来越多用户认可。钱江晚报“浙江24小时”APP在4.2版本中加入了个性化推荐功能，而承担这一任务的，正是机器人小冰。通过手机用户行为数据，客户端能够告诉小冰用户常规的偏好选择、停留时长、阅读文章比例、是否收藏转发、是否在阅读过程中有过评论、收藏、点赞的意愿。小冰自己也会观察，用户是否偏爱阅读某一位记者的稿件，或者在不同稿件的评论中写了什么。基于以上这些，机器人记者小冰完成了文章特征标记和用户画像勾勒，然后去匹配内容和用户。
（摘编自冯怡、张颖《机器人记者能为媒体做些什么——以钱江晚报“记者”小冰为例》）
材料三
图1：2012-2016年中国报纸、杂志、电视、用户到达率（百分比）和接触时长（分钟）变动表
图2：我国RTB（网络广告）市场规模（亿元）
图3：美国报业与谷歌广告收入对比
（摘自腾讯研究院《人工智能时代：新闻业的谢幕与重生》）
材料四
人工智能无法给新闻业带来什么？运用人工智能技术，突发新闻事件报道的直接事实可以交给机器来完成。比如地震发生的时间、地点、震级、历史情况，体育赛事中的比赛结果、参赛队员、比分情况、以往战绩等，这类信息新闻写作机器人可以通过数据抓取和套用板块快速完成。但是，相对复杂的事实以及事实之间的关联，很难被机器所捕捉和分析，因为这些“有意义脉络的事实”需要现场的调查突破、背景的调查分析。以调查性报道为例，机器无法看到表明事实背后错综复杂的利益链条，无法像调查记者一样找到谁施害、谁造假、谁是复杂事件后的作恶者，机器也无法有效获知事实背后被遮蔽的事实并形成基于多重事实的价值判断。
新闻机器人并不能完全具备人类的思考能力和判断能力，只能靠现成的数据、设定的程序和固定的模板记性信息的采集、加工和制造。机器人能呈现关于事实的信息，却无法深度解释事实，尤其针对那些需要掌握专业知识来进行的分析、运用默会知识来总结的经验、依据社会阅历来进行判断，还要靠人来解决。与机器人写稿相比，人的最大价值在于对事实的判断以及对复杂逻辑关系的推理，这是记者创造性的体现，也是机器人所没有的能力。
（摘编自张志安、刘杰《人工智能与新闻业：技术驱动与价值反思》）
1.下列关于互联网对传统新闻业带来的冲击与挑战的理解，不正确的一项是
A. 2016年，电视的日到达率为70.5%，较2012年下降了近13个百分点，日均收看时间也减少了半个多小时，相比报纸和杂志，电视的用户流失量较多。
B. 网络广告份额持续走高，新型的网络广告模式不断兴起。我国RTB广告市场规模不断提升，从2012年的2亿元增长到2016年的112亿元，发展速度惊人，同比增长率在迅猛增长后，回落也迅速，这反映，广告商对网络广告的重视和依赖在逐年降低。
C. 从2012年到2016年报纸、杂志、电视的用户到达率和消费时间双双下滑，传统新闻业正面临用户大量流失的境况。
D. 谷歌广告收入在2011年全面超过了美国报业的广告收入，可见，美国报业发展面临着销量下滑的困境。
2.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是
A. “机器人写新闻”，是机器人通过数据抓取和套用板块快速完成新闻写作。因此，我们可以通过大数据分析，让机器完成对新闻事件深度的调查。
B. 机器人小冰作为人工智能微信客服，24小时在线为用户解答问题、陪用户聊天，同时她自带流量，受大众的追捧。
C. 机器人小冰无论是“预测新闻”，还是对新闻内容个性化推荐，都需要网络大数据的支持。
D. 人工智能可以带来动态新闻却无法揭示真相，因为真相并非简要事实，而是掩藏在事实背后的复杂事实，因此，未来很长一段时间，人工智能还无法替代职业记者调查者的角色。
E. 机器人小冰将微软研发的机器学习模型用于全网可用数据，挖掘专家和大众的喜好，并通过不断优化算法的方法，成功预测了2017年奥斯卡奖项所有“小金人”的归属。因此，人工智能预测新闻具有前瞻性和准确性。
3.请结合上述材料，概述人工智能给新闻业带来的变化。
阅读下面的文字，完成文后各题。
渐 渐
朱以撒
空无一叶的九重葛，整个冬日在寒风中抖瑟。近日发现有星点紫红色的叶芽从枝条的骨节探出，每一日都非常微弱地发展。与此同时，朋友赠送的洋兰，细细地看，正在敛约着极盛时刻的嫣红，细微地走向它的反面。这两种走向，因为太细了，往往让人浑然无觉。
正常的生长或者凋零，都是在难以分辨中进行的。在叙述这种进展程度时，我经常运用两个字——渐渐。
一滴融入了清水的墨，坠落在白色宣纸上会有多大，效果如何，一般人是难以言说的。有的人挥毫时左手总是攥着一团卫生纸，墨一入纸，便飞蛾扑火般地敷上去，吸干。于是右手不断地写，左手不断地吸，一眼可见手头功夫的匮乏。同时，左手这个寒酸的动作与优雅的右手难以匹配。我习惯了墨汁垂落，宣纸柔软承露般地接住它的圆润，然后缓缓化开。其向着外围扩散的模样毛茸茸的，内浓外淡，内黑外白，非人工可以合成。搁笔后挂起，品一盅茶后再去看看，晕化恰到好处，比挥毫时刻多了一些水乡气息。因为渐渐，才如此微妙。
深沉的夜色里，宁静中传来更夫的脚步声，还有低沉的梆声。好像时间是由更夫带来的，由他来向梦中人传达时间的进度。在一个缺乏钟表的年份，更夫出现，在深夜里，替人守时，使梆声飘入睡意里。夜，在渐渐中流转。那些赶早的人满怀感激，起身收拾行囊，穿过夜幕渐淡阗寂的街巷，悄悄地消失在远处。不少旧日的文本都展示了这个情节，甚至由更夫把夜间许多叙事的残片缝缀起来，让深沉的夜晚有一些动感——在更夫的步履下，舒缓的、浸润的青石板路面上，共同地流露出连绵的湿意。
一位小姐倚在临街窗旁，右手执一柄描花纨扇，正朝窗外张望。街面上耍把戏的正在调遣三寸不烂之舌，寻常话语一经渲染，灿若桃花。小姐渐渐笑了，很平和。她把手抬起来，让纨扇更近于自己的脸庞，一旦笑颜大展，纨扇已经遮掩了春色。春色三分毋须多，泛滥起来就不那么可爱了。像一夜秋风凌厉，打落万千叶片，这与我偏重于渐渐的心理相违。有的黄叶就能生出一些美感。它是先落下两片，再落下两片。一点点地递进，含蓄文雅，有一种长调般的韵味。让人端详着树顶，晚秋正在缓步移近，天空在落叶的疏朗中渐大，这个秋天才算是一步一步被拥有了。
孩子渐渐地长大了，长辈渐渐地老去，每个人都朝着自己相反的方向进展，由小到大，由壮而衰。老子是不看好强壮的，物壮则老，他说。在他眼里，人最好不要长大，永远地柔、弱，这样就有无限生机。生活慢下来时，孩童说着稚气无忌的话语，无知以至无畏。疏离了天性，超常地精明有心计，善于察言观色，在我眼里，这样的孩童就让人讨嫌了。我读到几幅儿童书法，笔下老到，甚至老气横秋，心里就十分惋惜。在这个变数很大的空间里，没有多少人乐意那么长久地等待。一粒花蕾，不要急于让它成为一朵花。生活的节奏在看不见的地方支配着我们的手脚呢。
主人从草地上觅食的鸡群里挑了一只芦花色的公鸡，作为款待客人的佐食佳肴。从炖罐里飘出来的肉香，让人贯串起放纵奔跑于田畴地角、花径草丛中正常生长的过程。从出壳到长成，完全是自然而然的积累，允许生长的缓慢。主人安时处顺的生存观，显然有过人的耐心。我们在口舌感到快感的同时，还有一种美感，渐渐递增起来的美感。
像自然草木那样，渐渐地生，渐渐地长，渐渐地枯黄；像自然四季那样渐渐地来，渐渐地渗透，渐渐地转换。我们的日子，真要原生态一些，还真得倚仗渐渐了。
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章从九重葛与洋兰让人浑然无觉的两种截然不同生长走向写起，显示出作者是个生活的有心人，也引发了下文关于渐渐的思考。
B. 本文思路开阔，今古相接，由物及人，形散神聚，具体形象地表达了作者对“渐渐”的感悟与思考。
C. 本文多处运用了对比手法，例如第三段，将有的人书法手头功夫的匮乏、书写动作的不协调和“我”老练娴熟的书写、悠然自得的心态进行对比，表达了“我”对自己书法的自信。
D. 作者善于借生活片段来表达情感，如老到乃至老气横秋的少年书法，既表现出对少年的惋惜，也包含着对急功近利的生活态度的否定。
2.如何理解文中画线句子的含义？请简要作答。
3.“我们的日子，真要原生态一些，还真得倚仗渐渐了。”作者在文中主要描写了“渐渐”的哪些场景？请分类概括，并说说作者是如何将这些场景组织到一起的？
阅读下面的文字，完成下列小题。
中国古代“家”具有三重文化意蕴
①从“对话”的视角看中国古代之“家”，不难发现，“家”的功能经历了一个从祭祀、生产再到住所的过程。换言之，“家”是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所。
②家是人与神灵对话的场所。祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事，不仅是对神灵和超自然对象的臣服，也是人与神灵交流的一种方式。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，士庶只能祭祀祖先和灶神。《孝经·士章疏》就有“祭者，际也，人神相接，故曰际也”的说法。祭祀就是人与神灵交接对话的一种方式。
③祭祀需要场所，而家在很大程度上就是一种祭祀的场所。《礼记·王制》曰：“天子七庙”，“诸侯五庙”，“大夫三庙”，“庶人祭于寝”。天子七庙指的是四亲（高祖、曾祖、祖、父）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。诸侯五庙指的是父、祖、曾祖、高祖、始祖之庙。大夫三庙：一昭，一穆，与太祖之庙而三。
④普通的老百姓只是“寝祭”。寝祭在古代是一种普遍的对祖先的祭祀方式。贵族统治者的庙祭，是在寝祭基础上形成的。有意思的是，宗庙的主室是庙，王宫的主室是朝，而庶人住屋的主室则是寝，三者其实具有相同的功能。
⑤庶人的主室既称为寝，又可以称为家，寝祭就是家祭。通过这种对话，人们既可以表达对鬼神的敬畏，也可以表达对美好未来的期盼。
⑥家是人与自然进行对话的载体。这种对话首先以生产的方式实现。夏商周时期，中国最基本的社会制度就是宗族制度。而宗族作为政治、经济和生活的综合体，成为社会基本组织形式。此时的个体家庭，则是组成宗族的最基本的单元。《周礼》记载，西周时期，庶人的具体家庭已经成为一个生产经营单位，只不过土地仍然为宗族所有。每个个体家庭的人口在2—7人，每家有一个成年男性作为家长，家庭要按照人口服徭役。当时的个体家庭尚未从宗族中独立出来，在生产上实行的是“耦耕俱耘”的方式。按照《诗·周颂·良耜》的记载，在宗族内部，个体家庭之间相互形成劳动协作的关系，也就是“一族同时纳谷”，“出必共洫间而耕，入必族中而居”。以家为生产单位，人才实现了与自然之间有效的对话，而不是听任自然的摆布。
⑦家是人与人进行对话的情感港湾。《周易·序卦传》说“伤于外者，必返其家”。意思是受伤之后，一定会返回其家。之所以要返回其家，一是”亲亲之谊”可恃，二是“休戚之情”可同，不必与人争仇，不必与人争利。家即是夫妇、父母和子女的对话场所。如《诗·周南·桃夭》写道：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这里的“室家”，指夫妇结合后的家庭。《汉书·匡衡传》有这样的表述:“臣又闻室家之道修，则天下之理得。”“室家之道修”即夫妇之道修,就是夫妇之间的对话与和谐。
⑧综上，家是一个人情感的归属和保障，身体的安歇和庇护之所，亲属关系的维持之处。正因如此，《周易》才进一步说“家定而国家可保”，《大学》才有修身、齐家、治国、平天下之论。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事，是人对神灵和超自然对象的臣服并与之交流的一种方式。
B. 古人祭祀有严格的分工，比如天子祭天神地祇，诸侯大夫祭山川， 士庶则负责祭祀祖先和灶神。
C. 家最初是祭祀的地方，天子、诸侯大夫、庶人祭祀的地方分别叫庙、朝、寝。
D. 宗族制度早期，宗族不仅是政治、经济和生活的综合体，也是生产经营的基本单位，所以人还无法实现与自然之间的有效对话。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章以时间推移为序，依次阐明了“家”是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所的三重意蕴，脉络清晰。
B. 第②段援引《孝经·士章疏》“祭者，际也，人神相接，故曰际也”的说法，意在论证说明祭祀就是人与神灵交接对话的一种方式。
C. 第⑦段引用《汉书·匡衡传》中的表述“臣又闻室家之道修,则天下之理得”，意在阐明家庭和谐的重要性。
D. 文章引经据典，通过大量的文献资料印证自己的观点，而且援引的资料类型多样。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 天子、诸侯、大夫、庶人祭祀的对象、地点各不相同，这是由等级观念所致。
B. 中国古代“家”的意蕴应该是多层面的，视角不同，它呈现的含义也是不同的。
C. 之所以说“家是人与自然进行对话的载体”，是因为夏商周时期具体家庭既是组成宗族的最基本的单元，也是一个生产经营的单位。
D. “一族同时纳谷”，“出必共洫间而耕，入必族中而居”，说明这时期个体家庭尚未从宗族中独立出来。
阅读下面的文字，按要求作文。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多（失之于学得过多），或失则寡，或失则易（走马观花，急于求成），或失则止。此四者，心之莫同也。（《礼记·学记》）
这则材料对我们有多方面的启示。
请结合自己的学习过程，明确一个方面，谈谈你的体会和认识，写一篇700字左右的文章，题目自拟。
正月十五元宵节是中华民族的传统节日，下面是几副描绘元宵节的对联，上联，下联对得最恰当的一项是
A. 元夕家家宴，宵月千里明
B. 晴空一镜悬月明，夜市千灯照云碧
C. 一曲笙歌春似海，千门灯火不夜天
D. 明月千门雪，银灯万树花
阅读下面的材料，完成下面小题。
玄德乃辞二人，上马投卧龙冈来。到庄前下马，扣门问童子日：“先生今日在庄否?”童子日：“现在堂上读书。”玄德大喜，遂跟童子而入。至中门，只见门上大书一联云：“淡泊以明志。宁静而致远。" 玄德正看间，忽闻吟咏之声，乃立于门侧窥之，见草堂之上，一少年拥炉抱膝，歌曰：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖； 士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐； 聊寄做于琴书兮，以待天时。”
1.这是《三国演义》三十七回中的一段描写，这一回的回目中含有一个著名的成语典故是：___________文中“拥炉抱膝而歌”的人是：____________。
2.这段描写借一副对联一---“淡泊以明志。宁静而致远。”一来表现诸葛亮的志向怀抱，但是这副对联出现在这里不太合情理，你能说明理由吗?
