阅读下面的文字，完成下列小题。
狗这一辈子
刘亮程
①一条狗能活到老，真是件不容易的事。太厉害不行，太懦弱不行，不解人意、太解人意了均不行。总之，稍一马虎便会被人吃了肉剥了皮。狗本是看家守院的，更多时候却连自己都看守不住。
②活到一把子年纪，狗命便相对安全了，倒不是狗活出了什么经验。尽管一条老狗的见识，肯定会让一个走遍天下的人吃惊。狗却不会像人，年轻时咬出点名气，老了便可坐享其成。狗一老，再无人谋它脱毛的皮，更无人敢问津它多病的肉体，这时的狗很像一位历经沧桑的老人，世界已拿它没有办法，只好撒手，交给时间和命。
③一条熬出来的狗，熬到拴它的铁链朽了，不挣而断。养它的主人也入暮年，明知这条狗再走不到哪里，就随它去吧。狗摇摇晃晃走出院门，四下里望望，是不是以前的村庄已看不清楚。狗在早年捡到过一根干骨头的沙沟梁转转；在早年恋过一条母狗的乱草滩转转；遇到早年咬过的人，远远避开，一副内疚的样子。其实被狗咬过的人，大都把仇恨记在主人身上，而主人又一古脑把责任全推到狗身上。一条狗随时都必须准备着承受一切。
④在乡下，家家门口拴一条狗，目的很明确：把门。人的门被狗把持，仿佛狗的家。来人并非找狗，却先要与狗较量一阵，等到终于见了主人，来时的心境已落了大半，想好的话语也吓得忘掉大半。狗的影子始终在眼前窜悠，答问间时闻狗吠，令来人惊魂不定。主人则可从容不迫，坐察其来意。这叫未与人来先与狗往。
⑤有经验的主人听到狗叫，先不忙着出来，开个门缝往外瞧瞧。若是不想见的人，比如来借钱的，讨债的，寻仇的……便装个没听见。狗自然咬得更起劲。来人朝院子里喊两声，自愧不如狗的嗓门大，也就缄默。狠狠踢一脚院门，骂声“狗养的”，走了。
⑥若是非见不可的贵人，主人一趟子跑出来，打开狗，骂一句“瞎了狗眼了”，狗自会没趣地躲开。稍慢一步又会挨棒子。狗挨打挨骂是常有的事，一条狗若因主人错怪便赌气不咬人，睁一眼闭一眼，那它的狗命也就不长了。
⑦一条称职的好狗，不得与其他任何一个外人混熟。在它的狗眼里，除主人之外的任何面孔都必须是陌生的、危险的,更不得与邻居家的狗相往来。人养了狗，狗就必须把所有爱和忠诚奉献给人，而不应该给另一条狗。
⑧狗这一辈子像梦一样飘忽，没人知道狗是带着什么使命来到人世。
⑨人一睡着，村庄便成了狗的世界，喧嚣一天的人再无话可说，土地和人都乏了。此时狗语大作，狗的声音在夜空飘来荡去，将远远近近的村庄连在一起。那是人之外的另一种声音，飘忽、神秘。莽原之上，明月之下，人们熟睡的躯体是听者，土墙和土墙的影子是听者，路是听者。年代久远的狗吠融入空气中，已经成寂静的一部分。
⑩在这众狗狺狺的夜晚，肯定有一条老狗，默不作声。它是黑夜的一部分，它在一个村庄转悠到老，是村庄的一部分，它再无人可咬，因而也是人的一部分。这是条终于可以冥然入睡的狗，在人们久不再去的僻远路途，废弃多年的荒宅旧院，这条狗来回地走动，眼中满是人们多年前的陈事旧影。
（选自刘亮程散文集《一个人的村庄》）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 文章第一句话是对狗这一辈子的高度概括，也是全文的总起；“不容易”三字揭示出了狗的命运，是文章的文眼所在。
B. 第②段写到狗命的安全，竟然是因为皮已脱毛、肉本多病成为了严重的废物而无人问津，获得相对安全，其颇具嘲讽的理由令人心酸。
C. 文章通过大量的叙事来写狗的一生，不假议论，冷静客观的将动物的命运与人的沧桑叠化在一起，展现出了一个人类透视自身命运的独特窗口。
D. 作者主要以拟人手法来写“狗这一辈子”，并未简单地将“狗”作为驱遣情思的物象和工具，从而由衷地表达出了对自然万物的理解与尊重。
2.文章多次提到狗的“主人”，从文本看，“主人”对狗的态度体现在哪些方面？从中可以看出，作者对狗又是怎样的态度？请简要说明。
3.作者在文章的结尾说，一条老狗是“黑夜的一部分”，是“村庄的一部分”，也是“人的一部分”。你如何理解作者的这些说法？请联系全文谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成下列小题。
在上古时代，中华民族的祖先就已经意识到维护自然生态平衡对人类社会可持续发展的重要性。《国语·周语》记载，周灵王二十二年，灵王之子晋劝阻其父雍塞谷水，按照周太子晋的理解，不毁高山，不填沼泽，不堵江河，不决湖泊，这是古代人与自然和谐相处的最高准则。
先秦儒家思想非常重视人与自然的和谐相处，处处强调“仁民爱物”。要想与天地万物和谐共处，首先要节制人类的欲望，按照大自然的节奏、万物生长的节律来安排人类行为。《论语》记载孔子“弋不射宿，钓而不纲”，不捕射归巢的鸟，不用网将大小鱼捞尽，而是只钓鱼，意思是说要有节制地合理利用资源，维护生存环境的可持续性。《孟子·梁惠王上》记载了孟子说的一段话，“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。《礼记·月令》则明确要求要根据动植物的自然生长规律进行适时的砍伐和田猎。由此可见，传统儒家认为自然界是互相联系、互相作用的有机整体，人类作为有机整体中的重要一分子，应遵循自然规律，“以时禁发”，唯有如此，方能达到“天人合一”的理想境界。
儒家的这种生态伦理思想也广泛存在于传统乡规民约中。各地乡村纷纷成立了封山会、禁山会、青苗会等民间组织，普遍制定和实施了严禁砍伐林木的制度。以《文堂乡约家法》产生地徽州的文堂村为例，该村山林资源丰富，规定：“本都远近山场栽植松杉竹木，毋许盗砍盗卖。诸凡樵采人止取杂木。如违，鸣众惩治。”
传统乡约不仅充分认识到了山地林木的重要作用，还看到了破坏林木所造成的严重后果。如明末清初源头李氏族人于1828年订立“输山碑”规约指出：“募修岭路，挨路上下之山，必先禁止开种，庶免沙土泻流壅塞。斯为尽善乐助，有功兹幸。众山主矢志好善，自岭头至岭脚，凡崎岖之处，不论公私，永远抛荒；平坦处，挨路，上输三丈、下输二丈，永禁开挖。”这些材料证明，传统乡民们已经注意到森林植被对于防止水土流失、涵养水分、保护环境的重要作用。
清咸丰元年（1851年），今贵阳市乌当区金花镇下铺村的村民在回龙寺前共同竖立了一块“禁止碑”，规定，“凉亭内不准挖泥；小山坡不准开石，挖泥，割柴叶、茨草；贵州坡不准开石、挖泥；大石板及敲邦候不准开山、挖泥、看牛、割柴叶、茨草；官塘不准担水，外面骑马与抬轿，不准进堡过道。以上五条如若不遵，罚银四两六钱是实。”这五条，有四条与保护环境有关，涉及植被、水资源等方面保护。正是由于传统乡规民约的禁规严密、惩治苛刻，在客观上培养了乡民种植和保护林木的习俗，提升了乡民们守住绿水青山的意识。
（摘编自中华书局出版的《好规矩共遵守——乡规民约代代传》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 我们的祖先在上古时代就已经意识到了维护自然生态平衡和人类社会可持续发展的重要性。
B. 传统儒家认为自然界是互相联系、互相作用的，人类只要遵循自然规律，“以时禁发”，就能达到“天人合一”的理想境界。
C. 儒家关于人与自然和谐相处的生态伦理思想在中国古代传统的乡规民约之中广泛存在，代代相传。
D. 乡民种植和保护林木的习俗得到了传统乡规民约的保护，在客观上也提升了乡民们守住绿水青山的意识。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章主要从儒家言论和乡规民约这两个视角，阐述了中国古代的环境保护意识和地方民间的举措。
B. 文章用大量乡规民约的原文，证明了自古以来人们对环境保护的重视落实到了行动之中。
C. 文章用《论语》《孟子》《礼记》中的原文，来证明人类如果要与天地万物和谐共处，就首先要节制自己的欲望。
D. 文章主要运用了举例论证和引用论证的手法，其中的引用既有直接引用，也有间接引用，以直接引用为主。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 古人认为，不毁高山，不填沼泽，不堵江河，不决湖泊，这是人与自然和谐相处的最高准则。
B. 传统乡约充分认识到了保护山地林木的重要作用，也注意到了破坏森林植被对水土流失、涵养水分等产生的严重后果。
C. 徽州的文堂村山林资源丰富，其乡约规定，所有林木禁止盗砍盗卖，对违犯者将进行严惩。
D. 下铺村村民在回龙寺前竖立的“禁止碑”是一部完整的乡规民约，每一条款都涉及环境保护。
鲁迅曾经说过，“必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。” 请以“论敢于正视” 为题，写一篇议论文。
要求：（1）观点明确，论据充分，论证合理。（2）不少于 700 字
阅读下面的作品，完成各题。
麦季
袁省梅
①吃晚饭时，爸说：“我腰疼得不行，你替我看场去吧。”我不吭声，爸又说：“半 大小子了，该替换替换我了，看人家大斌子，接上他老子的力了，不上学，一天能挣好几 个工。”
②我还是没说话，可我听出了我爸话里的黯然、无奈、恨铁不成钢的味道。后来，只 要一想起我爸，我总是会想到多年前他对我无奈的样子，穿越时光的尘埃，扑面而来，让 我莫名的心疼。
③大斌子，那时也是十七八岁的年龄，长得却壮实，一副大人的模样。吃了晚饭，我 去喊了大斌子，捏了手电筒，去麦场。
④生产队的麦场在村子的西边，旁边就是麦地，一片连着一片，朦胧的夜色里，空 旷，饱满。风从树上掠过，簌簌响。小虫子在土里，唧唧叫。经了一天的日晒，麦秸垛和 麦地散发着一种好闻的气味，热烈，干燥，青草和新麦的香很浓了，让人感到莫名的欢 腾。
⑤马灯下，大斌子掏摸出一把旱烟和几张窄的纸条，说“吃烟”就把一根粗大的烟卷 塞到了我手里。现在想起，我的抽烟是从那晚开始的。月亮出来了，我看见大斌子学着大 人的样子，猛地吸一下，忽地吐出一团白的烟雾，很享受的样子。我只一口，就“咔咔” 地咳嗽了半天。大斌子就笑，笑得肆意，畅快。
⑥突然，我们听见麦地里传来剪麦穗的声音，“嚓嚓”“嚓嚓”，迅疾，慌乱。我一 下就慌了，脖子木头般僵硬得不能动。大斌子不叫我发出声响，倏地摁亮手电。一束光在 晦明的月色下，虚弱，模糊，却照亮了那人。
⑦竟是老王头。月亮银白水样明，老王头讪讪地，手遮着眼睛，说：“没动麦捆子， 就捡点麦穗。”大斌子仰头看看天，哈哈大笑：“是捡麦穗的好时候，不热。”我劝大斌 子放过老王头，别让队长来了看见。大斌子不理我，踢着老王头脚边的布袋子：“眼神挺 好啊，捡得不少嘛。”
⑧我知道，大斌子恨老王头。老王头是我们的老师，他不止一次地批评过大斌子，还 揍过大斌子。那时，哪个男生没挨过老师的打呢？多年以后，想起这些事，倒觉得老王头 下手太轻。大斌子还没停学时，就扬言要收拾老王头，当然也收拾过。给老王头扣在宿舍窗台上的碗下放只青蛙，给老王头的烟筒里塞半截砖。
⑨大斌子抓过布袋子，冷冷地说：“人可以走，赃物得留下。”月下，老王头佝偻着腰，搓着手，嚅嚅着，不知说了句什么，低下头走得风快，简直是小跑了。大斌子哈哈大 笑：“慢点啊王老师，别摔了您的老腰。”
⑩月亮隐在了云后，有风吹来，潮润，燠热。大斌子叫我去场院，自己走了。过了好 一会儿，他才来，手里却不见了老王头的布袋子。
（11）谁也没想到，第二天晚上大斌子偷了半袋子碾好的新麦，刚出了场院，让队长 撞见了。大斌子说是想用麦子换甜瓜吃。队长气得跳脚，骂他家贼难防。叫来他爸。大斌 子挨了一顿狠揍。
（12）天黑时，大斌子来找我，瘸着腿骂他爸：“下手真狠啊，好像我不是他亲儿 子。昨晚倒霉，今晚你给我放哨，偷回来。”那晚，他顺利地偷出半袋子新麦。朦胧的夜 色下，他的两条长腿舞得飞快，在小巷子穿来穿去。我追得气喘，也不敢喊。谁知他竟然 把袋子放到了老王头家的柴房子前。我问他：“昨晚的也是给老王头？”他说：“你认为 呢？”我说：“那前几天的布袋子还老王头了？你不是恨他吗？”他说：“你喜欢他？那 天我是想把布袋子交给队长，从他门口过时就听见他媳妇在屋里骂他犟驴，说屋里都揭不 开锅了还窝在学校不挣钱。老王头一句不吭，我听着就心软得不行了。”
（13）谁知，我跟大斌子刚把半袋子麦子放到老王头的柴房子前，老王头“呼哧”从 柴房子出来了。他扯住大斌子叫把麦子拿走，他说我偷你们不能偷，小小年纪可不能沾染 了这坏习气，你们得走正道。
（14）大斌子“噗”地吐了口唾沫，甩开他要走，老王头死拽住就是不让走。大斌子 没法子，只好背起袋子，也不理我，气呼呼地走了。
（15）我悄悄地叫他把麦子藏起来，明天换甜瓜吃。大斌子哼了一声：“吃吃吃，就 知道吃。”大斌子把麦子倒到了场院，说：“这个老王头，看我以后怎么整他吧。”一会 儿，他又说：“老王头说的也没错，嗨，这个老王头！”
（16）后来，大斌子和老王头成了铁哥们，我跟老王头也成了铁哥们。
（选自《中国闪小说年度佳作 2014》）
1.概括第四段所写景物的特点并简析其作用。
2.赏析第九段的划线语句。
3.分析概括大斌子是一个什么样的人？
4.第八段在记叙事情上有什么特点？请简要分析。
名句默写：
（1）杜甫用“________，_________________ 。”两句来概括诸葛亮的一生， 表达了对他的崇敬和佩服。
（2）心非木石岂无感，_________________。（鲍照《拟行路难》）
（3）钉头磷磷，___________ 。（杜牧《阿房宫赋》）
（4） ___________________________________ ，忽到庞公栖隐处。（孟浩然《夜归鹿门歌》）
（5） ______________________________________，乾坤日夜浮。（杜甫《登岳阳楼》）
阅读下面这首宋诗，回答问题。
水村闲望
俞紫芝①
画桡两两枕汀沙，隔岸烟芜一望赊②。
翡翠闲居眠藕叶，鹭鸶别业在芦花。
溪云淡淡迷渔屋，野旆翩翩露酒家。
可惜一绷③真水墨，无人写得寄京华。
注释：①俞紫芝,字秀老,金华人。官场失意后，蛰居水村，寄情于山水。 ②赊:语气词。③绷：布幅。
1.颔联描写了一幅怎样的画面？
2.赏析颈联
