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苏轼的故乡观 ①综览苏轼关于故乡、异乡的众多文字表达,可以看出苏轼是一个有浓厚怀乡情结的人。故乡首先是地理意义的出生之所。对此苏轼有明确交代,多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上。“吾家蜀江上, 江水绿如蓝。”他虽总在异乡漂泊,但总忘不了其“蜀士”身份。其次,故乡是宗族意义的团聚地。在异地他乡,遇到两类人最易牵起怀思故乡的心肠。一是来自故乡的乡人。“我家峨眉阴,与子同一邦。相望六十里,共饮玻璃江。”那种共饮一江水的同里感觉让身在异乡的他难忘。二是到故乡去做官的人。苏轼总会夸故乡的山水、风物等:“胶西高处望西川,应在孤云落照边。”最后,故乡是文化心理的生活区。在异乡,苏轼常用故乡的山水、风物、典故来比照,在黄州见到美丽的海棠,他不禁发出是否来自故乡的疑问:“陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀? ”不仅如此,他还将故乡的文化移植到他乡,让异乡充满故乡的气息。他在湖州写的《何满子》词中的岷峨、江汉、当垆人等都是故乡的符号。 ②不断怀念故乡的苏轼,事实上却是于三十三岁时第三次出川后,就再也没有回过老家。苏轼的后半生在贬谪流放中度过,长期处于“无家”的状态，“逐客如僧岂有家”,不得不忘记地理、家族和文化心理意义上的故乡,认他乡为故乡。 ③但要认他乡为故乡，又要经历几个必要的思维阶段。首先将故乡具化, 与异乡对立。苏轼常以比眉州更大的地名或山水、云月来代表故乡,如成都、青城、峨眉、岷江等。故乡的具化一定程度上就是迁移人对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在饱经迁移之苦的惠州。其次是将故乡泛化。不具述与眉山有关的地名,而只说“故园”、“故山”、“归路”、“归去”等泛化字眼,以表现对宦途世味的梦幻感受。此时的故乡是烦恼人生的虚化寄托,是对现实漂泊处境的抗衡工具,不再是地理意义上的眉山。然后是将故乡意念化。所谓意念化,就是不执泥于出生地的故乡,一切随缘，适意,将足之所履和心之所安处都视为故乡，“试问岭南应不好,却道,此心安处是吾乡”，此时的故乡只是一种意念,一种理想的旷达人生态度,不再与异乡对立。最后是，实现故乡的异乡化,甚至是异乡的故乡化。对苏轼而言又有两种情况。一种是与异乡的和睦相处，把异乡变成要归去的“家”之所在地。如果异乡的风景足够好,苏轼甚至会“贬低”故乡:“我本无家更安往,故乡无此好湖山。”对异乡的山水、人情等的好感至极, 苏轼就会用佛教思维,将异乡“前生”化为故乡:“前我已到杭州,到处长如到旧游。”另一种是受命运驱策打击,颠沛异乡,与魂牵梦萦的故乡阻隔时,扩大心胸,寓寄于物,发现异乡的种种优点。先将异乡寄托甚至实体化为身体和心灵栖息的故乡, 最后实现对故乡和异乡阻隔的超越,以一种处处吾乡处处家的心态来对待每一次实际非常痛苦的贬谪经历。 1.下列对于苏轼“浓厚怀乡情结”的理解，不正确的一项是（ ） A. 故乡是地理意义的出生之所，苏轼多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上就是这种观点的体现。 B. 故乡是宗族意义的团聚地，在异乡遇到来自故乡的人和去故乡做官的人，最易牵起苏轼怀思故乡的心肠。 C. 故乡是文化心理的生活区，在异乡见到美丽的海棠，苏轼也要发出是否来自故乡的疑问，充分体现了他对故乡的依恋。 D. 苏轼虽有浓厚的怀乡情结，但他在长期被贬谪远离故乡之后对故乡的情感日益淡薄，反认他乡是故乡了。 2.下列对于“认他乡为故乡，又要经历几个必要的思维阶段”的理解，不正确的一项是（ ） A. 苏轼将故乡具化，常以比眉州更大的地名或山水、云月来代表故乡,一定程度上表现了异乡与他的对立，和对他的排斥。 B. 苏轼将故乡泛化，只用“故园”、“故山”、“归路”、“归去”等泛化字眼来代表故乡,使它成为一种寄托,用来抗衡漂泊的现实。 C. 苏轼将故乡意念化，把足之所履和心之所安处都当作故乡，此时故乡代表的是一种理想的旷达人生态度。 D. 苏轼实现了故乡的异乡化,甚至与异乡和睦相处，把异乡变成要归去的“家”之所在地。 3.下列对于“异乡的故乡化”产生的原因，分析不符合原文表意的一项是（ ） A. 如果异乡的风景足够好,苏轼会认为“我本无家更安往,故乡无此好湖山”，于是会“贬低”故乡，进而将异乡认作故乡。 B. 深受佛教思维的影响，苏轼会认为“前我已到杭州,到处长如到旧游”，于是将异乡“前生”化为故乡。 C. 受命运驱策打击，苏轼颠沛异乡,对故乡的魂牵梦萦寄寓在异乡之物上，发现异乡的种种优点，将异乡寄托甚至实体化为了身心栖息的故乡。 D. 长期的贬谪流放，苏轼以一种旷达的心态来对待每一次实际非常痛苦的贬谪，实现了对故乡和异乡阻隔的超越。
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下列各句中标点符号使用不规范的一项是（ ） A. 看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么蓝汪汪的，整个的是块空灵的蓝水晶。 B. 她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上。 C. 芯片通常被分为两种：一种是功能芯片，比如我们常说的CPU（中央处理器），就是带有计算功能的芯片；另一种就是存储芯片，比如电脑里的内存条，是一种能储存信息的芯片。 D. 有人在纸质书中嗅到了书香，感受到了阅读审美；也有人将视野浓缩于方寸之间，同样找到了阅读的乐趣，身处互联网时代，却非要固守青灯黄卷不可，未免显得有些迂腐。
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（题文）下列各句中，没有语病的一项是（ ） A. 至于河流，这养育文明和生命的保姆，除了近百年来遭受破坏和污染，过去在历史上可是一直受到歌颂和热爱的。 B. 她同时提到，父母在家庭教育中切忌不要“一个唱红脸一个唱白脸”，以免孩子在两种态度中钻空子。 C. 据世界黄金协会分析，去年春节前后中国黄金需求高涨的原因，主要是由于消费者对中国经济前景充满信心所致。 D. 在他看来，“共享”是现今时代的潮流，完美地利用了各种闲置资源，共享经济日后也会渗透到生活中的各个领域。
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依次填在下面横线上最恰当的一组词语是（ ） （1）一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和 地睡着，只等春风来把他们唤醒，这是不是个理想的 ？ （2）额尔齐斯河有着令人 的风采，它水量的充沛和纯净近乎 ，它的浪涛如同众多大块的碧玉倾斜翻滚。 A. 舒适 境地 惊艳 神话 B. 舒适 境界 惊奇 奇迹 C. 安适 情境 惊诧 神迹 D. 安适 境地 惊异 神话
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下列各组词语中加点字的注音或字形有错误的一项是（ ） A. 瑟索 萧索 诙谐（xié） 后裔（yì） B. 恣（zì）睢 鄙夷（yí） 诧异 衽（rèn）席 C. 稽（jī）考 猖獗 亵渎 瑰宝 D. 新成代谢 忍俊不禁（jìn）气宇轩昂 义无返顾
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阅读下面材料，按要求作文。 倾听，就是集中精力，开动脑筋，认真听取。一个谦虚好学的人，一个懂得善待他人的人，一个善于反思、自强不息的人，永远懂得倾听。 倾听，是亲近自然的方式；倾听，是接受信息的渠道；倾听，是净化心灵的艺术…… 倾听自然的声音，倾听美妙的音乐，倾听师长、朋友、同学真挚温暖的话语……我们在倾听中成长。 请以“倾听”为话题写篇文章。 要求：1、文章不能离开话题范围；2、立意自定，题目自拟；3、文体不限（诗歌除外）；4、字数不少于600字，文中不得出现真实的校名、人名。
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《傅雷家书》信中首先强调的是一个年轻人___________，_____________ 问题，为下列连上正确的线。 待人 严谨 做事 得体 礼仪 谦虚 _______________________________
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《钢铁是怎样炼成的》一书的主人公保尔在谁的影响下走向革命道路。（ ） A. 阿维尔巴赫教授 B. 巴扎诺娃 C. 朱赫莱 D. 母亲
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为配合班级拟开展的“古诗苑漫步”综合性学习活动，请你完成下列试题。 （1）古诗中有成语，请你指出下列诗句中的成语。 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（__________） 郎骑竹马来，绕床弄青梅。 （_________） （2）风花雪月是古诗中永恒的主题，请你各写一句（或一联）吟风和咏月的诗句。 吟风的诗句：______________________ 咏月的诗句：______________________ 歌曲《烟花三月》中有歌词“牵住你的手相别在黄鹤楼，波涛万里长江水送你下扬州……烟花三月是折不断的柳，梦里江南是喝不完的酒。等到那孤帆远影碧空尽，才知道思念总比那西湖瘦”。 《烟花三月》依据________的《 __________》而创作
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生命之芯 ①庭院的上空是一架纵纵横横的葡萄藤。初春时节,昏睡的葡萄藤醒了，它们先是睁开一粒粒紫红色看似惺忪的叶芽，那些叶子便很快毛茸茸地伸展开了。它们很快就把庭院里的阳光剪得支离破碎斑斑驳驳，不到半月，院子的上空就一片摇曳的苍翠，连一片金黄阳光也漏不下来。清风徐徐地一摇，几片碎碎的阳光偶尔从叶缝间掉落下来，但那是稍纵即逝的，像梦的碎片一样。 ②我是十分喜爱这些张扬的葡萄叶子的，但妻子对这些葡萄叶子却颇有微词，尤其是到了暮秋时分，那落叶总像扫不尽似的，往往清晨刚刚扫过，但中午或傍晚时就又落了厚厚一层，有时一天扫了五遍，但还总是扫不净，仿佛你一转身它就又落下了。 ③妻子也想了许多的办法，费尽了周折，院子里却落叶依旧，这让妻子又气恼又无奈。这情景往往一直要到落雪时才能结束。 ④去年的中秋，满架的葡萄又变紫了，妻子摘得一串不留。我很惋惜那些没有彻底紫透的葡萄，埋怨妻子说：“有些还没有完全熟透呢，怎么一下子就摘尽了？”妻子说，葡萄摘尽了，叶子落得就快，就不用像往年那样总是扫叶子了。我很不解，摘葡萄和扫落叶有什么关系呢？难道不摘葡萄那些叶子就永远不会凋落吗？ ⑤果如妻子所说的那样，葡萄摘下后三四天，满架的叶子一下子就黄了，然后开始汹涌地凋落，一个夜晚或半天的工夫，庭院里就落了厚厚的一层。那些叶子显得十分憔悴，有的叶脉还青着，只是叶缘黄卷了一些，但却早早地凋落了。不到半月，葡萄藤上的叶子竟全落尽了，只剩下那些灰黑的老藤和那些褐色的新条在庭院上空寂寂地缱绻着，令人痛惜不已。 ⑥难道作物也有它们自己的灵魂吗？它们在泥土和风雨中生长，它们萌芽，抽叶，开花，全都是为了自己的果实。果实是它们生命的灯芯，一旦果实夭折了，它们的生命也就夭折了，无论这世界还有多么美好，无论岁月还有多么漫长，但它们却已走到了自己生命的秋天里。 ⑦果实或许就是作物们的梦想，或许就是作物们的灵魂。过早丢失了自己的果实，作物们生命的秋天就提前莅临了……我不由对葡萄叶充满了敬意。 ⑧我们的生命果实是什么呢？我们的灵魂是什么呢？我们生命的真正目的是什么呢？我们是在为自己的生命使命而生活的吗？什么才是我们人类生命的真正秋天呢？ ⑨春天的庭院里，坐在静静的葡萄架下，仰望那一簇一簇摇曳的绿叶，我对一切都充满了敬意，无论是生命的，还是被我们视为非生命的；无论是一粒蛰伏在绿叶间的虫子，还是我们脚下的一粒泥土…… 1.阅读第①自然段，从修辞角度赏析划线句 2.第①、第⑤自然段都用了较多篇幅描写葡萄叶，这样描写有什么作用？ 3.阅读全文，你从葡萄叶子夭折的生命历程中得到了什么感悟？ 4.下列对本文的评析不正确的一项是（ ） A. 本文以“我”对葡萄叶的感情变化为线索组织材料，形散而神聚。 B. 本文巧用对比，以妻子对葡萄叶的讨厌反衬“我”的喜爱。 C. “我”从葡萄叶子上得到人生有益的启迪，应该把握住美好年华，为实现人生价值而不懈努力。 D. 本文最后的省略号意味深长，言尽而意无穷。
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