有学者将春秋战国时期的几种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。据此分析，其中“全面归服自然的隐士派”的思想主张是

A. “仁”和“仁政”

B. “无为而治”，小国寡民

C. 以法治国

D. “父子君臣，天下之定理”

“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”这反映的是

A. 法家的改革思想

B. 道家的无为思想

C. 儒家的民本思想

D. 墨家的尚贤思想

古籍记载：战国时期“孔墨之弟子徒属，充满天下。”其反映的现象是

A．儒家、墨家垄断教育；

B．教育开始普及民间；

C．各国推行儒、墨思想；

D．私人办学现象出现

（题文）关于墨子的思想，下列评述正确的是

A. 主张兼爱，并把其称为“仁”，与孔子的“仁”完全一致

B. 主张非攻，提倡节俭等，反映了下层人民的要求

C. 否认上天和鬼神的存在

D. 战国时期成为显学，之后一直很受统治者重视

日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是

A. 法家、儒家、道家

B. 法家、墨家、道家

C. 法家、墨家、儒家

D. 道家、儒家、墨家

孔子说“学而优则仕”，而他的弟子曾参要求“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”。这表明儒家

A. 强调学养与修养并重

B. 具有强烈的社会责任意识

C. 以“仁”为思想核心

D. 注重追求功名的官本位思想

徐锡龄《熙朝新语》载：“苏州长阊门外南濠黄家巷，……（明代）尚系近城旷地，烟户甚稀……（到了清代前期）上自帝京，远连交广，以及海外诸洋，梯航毕至。……千里之商贾，骈肩辐辏……吴越州郡，察其市肆，贸迁多系晋省之人。”由此可见明清时期的江南地区

A. 区域间长途贩运业发展较快

B. 商业发展得益于经济政策的变化

C. 繁荣的商业市镇开始形成

D. 成为晋商徽商的主要活动区域

汉文帝时，晁错提出务农贵粟政策，百姓缴粟600石者，就可封爵。但普通五口之农家，所耕之地不过百亩，全年所收不过100石，根本无600石余粮来换爵，反为富商大贾所乘。这表明在当时

A. 农民生产生活十分艰辛

B. 重农政策与现实相背离

C. 商人可凭经济实力任官

D. 商人社会地位得到提高

明代时期关于苏南太湖地区生产生活的《便民图纂》载：“男子园中去采桑，只因女子喂蚕忙。蚕要喂时桑要采，事须分管讲相当。”这反映了

A. 农产品的商品化趋势

B. 农民生活悠闲且富足

C. 古代农业的精耕细作

D. 家庭生产的经营形式

明清时期，”九省通衢”的汉口城市规模扩大，人口剧增17倍，外来人口构成了市民的主体。叶调元有竹枝词云：“此地从来无土著，九分商贾一分民。”这反映出汉口

A. 社会生活习俗有了重大变化

B. 是以商业功能为主的商业市镇

C. 官府推行“工商皆本”的政策

D. 列强入侵推动了商业迅速发展