普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，宋明理学家提出“‘心’是宇宙万物的本原”。他们共同强调的是

A. 知行合一的认识论

B. 以人为中心的世界观

C. 人的主观感受的重要性

D. 人的客观存在的重要性

“从达尔文先生的理论当中，我们只能得出两种结论：要么是人类缺少一个不朽的灵魂，或者相反，每个动物、每种植物都有个不朽的灵魂。如果是这么回事，我想，今天晚上我们回家以后，就谁也别打算能吃下一份烤牛肉了！”威尔伯福斯的演讲表明他

A. 认为每一种动物都有灵魂

B. 赞成达尔文的进化论

C. 认为人类缺少不朽的灵魂

D. 反对达尔文的进化论

在上海世博会举行期间，意大利馆内展出了著名画家卡拉瓦乔的两幅杰作《水果篮》和《捧果篮的男孩》，这位画家曾宣称“画一个苹果和画一位圣母具有同等的价值”。这些画与传统绘画的本质区别在于

A. 不再以宗教人物为题材

B. 体现了生命的真实

C. 反映了资产阶级对现实生活的追求

D. 对黑暗社会进行了批判

文艺复兴时期和我国古代春秋战国时期，都是“人”被发现和重视的时代。二者的共同之处是

A. 都处于转型时期，体现了新兴阶级的要求

B. 都是反封建的思想武器

C. 都是资本主义萌芽出现后的必然结果

D. 都是教会神学长期统治的结果

古希腊某思想家说：“只有真理才是万物的尺度，只有不断寻求真理，按真理约束自己，才是正确的道路。”下列属于该思想家主张的是

A. 事物形态性质全在于感觉

B. 未受考察的生活不值得过

C. 逻各斯是贯穿万物的属性

D. 顺应自然的生活就是至满

据下表可知，建国初湖北的高等教育从全国来看

——摘编自《中国教育年鉴（1949—1981）》和《湖北教育年鉴（1949—1987）》

A. 尚未紧跟形势需要

B. 高校整体实力较强

C. 文法教育优势明显

D. 苏联模式影响深刻

20世纪50年代中期以前，《人民日报》盲目模仿苏联《真理报》，久而久之，报纸文风僵化、观点单一、版面呆板；1956年7月《人民日报》改版后，一扫过往的教条主义文风，充分表现了独立思考与发表意见的自由，多种文学形式也纷纷见诸报端。这一变化表明

A. 思想解放推动文化繁荣

B. 政策转变影响文化发展

C. “左”倾错误得以纠正

D. 外交政策左右文化发展

20世纪50年代初期，中国传统绘画尤其文人画因其贵族性、封建性而受到几乎绝对意义上的排斥；然而，在1956年后中国传统绘画包括文人画也因其“民族性”这一特色获得了更大意义上的生存空间。这一变化表明

A. 政策转变影响传统文化的发展    B. 思想解放推动了文化的繁荣

C. 文化领域“左”倾错误得以纠正    D. 社会主义制度在全国基本确立

1950年7月，吴玉章在全国文字改革协会干部会议上传达了毛泽东的指示：“文字改革应首先办‘简体字’，但不能脱离实际，割断历史。”当时提出办简体字的出发点最有可能是

A. 落实1954年宪法的相关规定

B. 配合“科教兴国”战略的实施

C. 加快普及文化教育，减少文盲

D. 清除封建思想对人民的束缚

如图是新中国成立后的五个时期的科技发展情况（科技成果）曲线图，对此解读正确的是

A. “两弹一星”成果是在②时期取得的

B. “文革”使④时期内没有取得科技成就

C. “一五”计划促进了①时期的科技发展

D. 籼型杂交水稻是在⑤时期取得的成果