孙中山晚年曾说：“欧洲当时是为个人争自由，到了今天……万不可再用到个人身上去，要用到国家身上去。个人不可太自由，国家要得到完全自由。……如果拿自由平等去提倡民气，便是离事实太远，和人民没有切肤之痛。他们便没有感觉；没有感觉，一定不来附和。”对此话的理解是（     ）

A．反对西方个人自由               B．认识到欧洲民主的局限

C．挽救国家民族救亡               D．个人自由与国家的不相容

新三民主义与辛亥革命时期的三民主义相比，有了质的飞跃和进步。其中，在民生主义方面的进步有（   ）

A. 提出反对帝国主义的口号    B. 主张普遍平等的民权

C. 提倡“自由、平等、博爱”    D. 提出“节制资本”的办法

1924年是孙中山革命生涯的一个重要的分水岭,他自己曾经这样说:“从前奋斗不充分的原因,是由于没有办法,从此以后有了办法,就要诸君担负责任,拿这个办法去替国人发生一个新希望。”此处所讲的“奋斗不充分”的原因主要是（   ）

A. 同盟会成立前后采取暴力手段    B. 同盟会的武装起义大多以失败告终

C. 没有彻底推翻清王朝的统治    D. 没有唤醒民众进行国民革命

列宁在评价孙中山的纲领时说：“它直接提出群众生活状况及群众斗争问题，热烈地同情被剥削的劳动者，相信他们是正义的和有力量的。”针对的是孙中山主张中的（  ）

A. 驱除鞑虏    B. 恢复中华

C. 创立民国    D. 平均地权

国民党“一大”宣言中规定“私人所有土地，由地主估价呈报政府，国家就价征税，并于必要时依报价收买之…国民党之主张，则以为农民之缺乏田地沦为佃户者，国家当给以土地，资其耕作，并为之整顿水利，移殖荒徼，以均地力．”由此推断国民党

A. 广州国民政府实行土地国有

B. 提出彻底的土地革命纲领

C. 开始关心民生重视土地问题

D. 发展了“平均地权”的思想

1920年11月，孙中山指出：“有人说推翻清室后，民族主义可以不要了，这话实在错了，即如我们住的租界，外国就要用治外法权来压制中国人，这还是前清造成的恶果，现在清廷虽然不能压制我们，但各国还是压制的……所以我们还是三民主义缺一不可的。”这番话表明孙中山

A．仍坚持原来的三民主义

B．明确要求反对帝国主义

C．明确提出新三民主义

D．特别重视民生主义

“何谓三民主义呢？简单地说，便是民有、民治、民享。详细地说，便是民族主义、民权主义和民生主义。……三民主义是为人民而设的，是为人民求幸福的。”孙中山的这番讲话强调了

A. 三民主义的核心主张是民权主义

B. 三民主义理论中以民为本的思想

C. 三民主义的理论来源是天赋人权

D. 三民主义的前提是实现民族独立

“三民主义”中的“民族主义”的局限性主要体现在

A. 没有反映中国人民要求民族独立的愿望

B. 没有表达资产阶级经济利益和要求

C. 没有明确地提出反对帝国主义的要求

D. 没有提出自己的土地纲领

有人认为：“工业革命带来了物质力量的极大发展，但它并没有能建立起一个更合理的社会，它使千百万群众身价倍落……这种利弊共存的双重特性，激发着那个时代以及后来的人们不断进行探索反思。”属于这种反思的包括

①空想社会主义      ②马克思主义     ③三民主义        ④欧洲启蒙思想

A．①②③          B．②③④        C．①②④         D．①③④

蒋介石曾说：“（节制资本，平均地权）明白地说，就是打倒资本家，反对大地主。这明明白白是为无产阶级而奋斗的……所以民生主义到最后一步，就是共产主义。只是因为民生两个字足以代表社会主义、共产主义解决人类生活，谋求社会生存的要义，所以我们叫他做民生主义，而不再分为社会主义或共产主义。”以上言论

A. 显示了与苏联和中共合作的诚意

B. 与中国共产党的革命纲领基本一致

C. 推动了抗日民族统一战线的建立

D. 为国共合作奠定了政治和理论基础