太史公曰:“相如虽多虚词滥说,然其要归引之节俭,此与《诗》之风谏何异?”据此可知,司马迁认为司马相如作赋。 A. 重视吸取西汉败亡的教训 B. 旨在批判当时的奢靡世风 C. 创作形式与《诗经》一致 D. 注意克服文辞铺张的弊病
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智者学派普罗狄柯认为.神不过是人为了自身的利益而想象出来的,人们因为看到太阳、月亮、河流对自己有好处,就把这些东西命名为神。克里底亚认为,神对人的命运是不关心的。这些认识( ) A. 有利于树立起人的尊严和权威 B. 成为古希腊人文精神的起源 C. 打破了对希腊神系的图腾崇拜 D. 导致个人主义在古希腊泛滥
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黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻,究兴亡之要因,于是排斥夷狄,批评专制。”上述观点表明明末清初三大思想家 A. 从明亡中反省君主专制 B. 认识到改朝换代的必要性 C. 主张民主反对君主专制 D. 反对排斥夷狄的落后思想
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1873年,明治政府颁布地税改革法令,一律按地价的3%向土地所有人征收土地税,新土地税以货币支付。该规定 ①促进了农村商品经济的发展 ②有利于增加国家的财政收入 ③不利于工业化的推进 ④遭到了新兴地主的强烈反对 A. ①②③ B. ②③④ C. ①② D. ③④
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在1992年南巡谈话中,邓小平说:“证券、股市,这些东西究竟好不好,有没有危险,是不是资本主义独有的东西,社会主义能不能用?允许看,但要坚决地试。看对了,搞一年对了,放开:错了,纠正,关了就是了。”这段话体现了邓小平怎样的思想 A.“贫穷不是社会主义” B.“摸着石头过河” C.“建设有中国特色的社会主义” D.“计划和市场都是经济手段”
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普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”,彼特克主张“以人学对抗神学”,康德强调“启蒙运动就类脱离自己所加之于自己不成熟状态”。可见 A. 民主法制是人类的共同诉求 B. 社会中功利主义色彩较浓厚 C. 人们逐步摆脱了宗教的束缚 D. 人们对人性解放的不懈追求
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《诗经》是古代现实主义文学的源头,最能说明这一结论的是它( ) A.汇集了西周至春秋中期的诗歌 B.分为风、雅、颂三个部分 C.真实而深刻地反映了西周至春秋中期的社会生活 D.多采用重章叠句的结构形式
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《孔子家语•观思》中记载:“汝以民为饿也,何不白于君,发仓廪以赈之?而私以尔食馈之,是汝明君之无惠,而见己之德美矣。”对这段材料理解正确的是 ①孔子不主张对饥民实施救助 ②孔子将民生问题政治化 ③体现了孔子的等级观念 ④能够体现孔子“仁”的思想 A. ②③④ B. ①②③ C. ③④ D. ①④
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抗战胜利前夕,中国面临两种命运的抉择。为实现和平、民主的这一光明前途,中共提出建立民主联合政府的设想。其设想的政治前提是 A. 打败日本侵略者 B. 建立新民主主义的中国 C. 废除国民党的独裁统治 D. 解放全国人民
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梭伦关于社会等级制度的改革 ①实现了社会成员之间的真正平等 ②为工商业奴隶主开辟了参政议政的途径 ③动摇了贵族政治的社会基础 ④为雅典民主政治的发展奠定了基础 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③④
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