北宋苏轼道：“今之学者，有书而不读”，并把当时某些人读书不认真，归罪于书籍易得。导致当时“书籍易得”的主要原因是

A. 市民阶层的扩大

B. 造纸技术的改进

C. 政府垄断的放开

D. 印刷技术的进步

启蒙思想家们出版了普及科学知识的《百科全书》，大量发行通俗易懂的文章和小册子。启蒙思想家们的做法

A. 提升了民众的教育水平

B. 进一步解放了人们思想

C. 推动了启蒙运动的开展

D. 意在瓦解封建神学统殆

彼特拉克说：“我不想变成上帝……我是凡人，只要凡人的幸福。”路德说：“我是一个人，这个头衔比君主还要高些。原因是神未曾创造君主，神唯有创造人，使我成为一个人。”两人思想的实质是

A. 人比上帝和君主重要

B. 反对宗教信仰

C. 重视现世生活，反对教会权威

D. 打击天主教神学思想

资本主义发展最早的西欧是一种类型。那里的离异，主要表现为对中世纪千年黑暗的批判与背离；那里的回归，则主要表现为从希腊、罗马古代精神文明中寻求人文主义的力量源泉。体现“离异”和“回归”特点的作品是

A. 《九十五条论纲》

B. 《自然哲学的数学原理》

C. 《社会契约论》

D. 《十日谈》

“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……则非君择民，而民择君也。民对君可以共举之，则且必可共废之。”材料观点类似于启蒙运动所倡导的（　　）

A. 社会契约    B. 君主立宪    C. 天赋人权    D. 权力制衡

法国学者莱昂指出：“智者派的运动，代表着想用类似的方法满足同样需要的各种努力的总和。这些需要，是这样一个时代和国度的需要；在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明

A. 雅典的公民政治促成了智者学派的产生

B. 智者学派激发了雅典人参与政治的热情

C. 只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位

D. 参与城邦事务是雅典公民的权利和义务

苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”，并对智者学派“人是万物的尺度”的说法进行了修改，提出“有思想力的人是认识万物的尺度”。由此可知，苏格拉底

A. 从根本上否定智者学派的主张

B. 认为人要有理性的认识

C. 使哲学转向了对人自身的研究

D. 强调人应有高尚的品德

明清之际，作为官方意识的“程朱理学”受到“经世致用”思潮的冲击。其原因不包括（　　）

A. 商品经济进一步发展的推动    B. 先秦儒家实学传统的影响

C. 明朝灭亡与清朝建立的冲击    D. 君主强化专制统治的需要

梁启超、谭嗣同倡民权共和之说时，将黄宗羲的《明夷待访录》节抄，印数万本，秘密散布。孙中山等革命派在宣传民权主义时，也借助《明夷待访录》。材料意在说明《明夷待访录》

A. 倡导民主制

B. 具有资产阶级思想

C. 具有普适性

D. 促进近代民主发展

“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学的学术特点是

A. 自我中心，排斥外来思想

B. 内容丰富、探索世界本源

C. 概括了世间所有自然规律

D. 博大精深但有一定封闭性