“六艺于杏坛，绍虞夏商周之统；藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。”这是黑龙江省哈尔滨市文庙大成殿的一副对联，与该对联相关的历史人物的主张是

A. “制天命而用之”

B. “民为贵，社稷次之，君为轻”

C. “人者，仁也，亲亲为大”

D. “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”

在短暂的从政生涯结束以后，孔子曾带领弟子周游列国，向各国诸侯宣传自己的政治主张，但却没被接纳。这主要是由于

A. 孔子在各诸侯国缺乏政治影响力    B. 儒家思想不适应各诸侯国的需要

C. 诸子百家的宣传使各诸侯国无所适从    D. 孔子来去匆匆，其宣传苍白无力

阅读下列材料，回答问题。

材料一

材料二儒家学者之重视教育是有目共睹的，私塾、书院乃至老师弟子的直接传授形式，是儒者实行教育的主要手段。而儒家的创始人孔子本来就是一个大教育家，自孔子始教育就不再是少数贵族阶级的特权，而把受教育的对象扩展到社会的各个阶层。

（1）根据图一，分析孔子周游列国对孔子及其弟子一行的作用。

（2）根据图二和材料二，分析孔子教育思想中值得我们继承的地方。

（3）根据上述两则材料并结合所学知识，分析孔子被称为“圣人”且受到后人敬仰的原因。

孔子教育思想中客观上与其维护原有统治秩序的政治主张相矛盾的是

A. 知之为知之

B. 有教无类

C. 学而不思则罔

D. 因材施教

《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》明确指出：促进公平，采取向农村地区、贫困地区和民族地区倾斜等举措。这体现了孔子教育思想和原则中的

A. 有教无类

B. 因材施教

C. 启发式教学

D. 温故而知新

季氏大夫擅自用天子之礼，跳“八佾舞”，孔子愤慨地说：“是可忍孰不可忍”？材料反映了孔子的思想主张是

A. 仁者爱人

B. 忠恕之道

C. 克己复礼

D. 因材施教

“三十而立”是孔子对自己30岁时所达到的人生状态的自我评价。30岁的孔子

A. 开办私学，聚徒讲学

B. 步入政坛，政绩显赫

C. 周游列国，展示抱负

D. 整理典籍，专攻教育

阅读下列材料：

材料一亚里士多德的研究都是从大量收集材料开始，经过严密的分析、概括、推理，最后才得出结论。这种实事求是的科学思维方法，体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。

材料二亚里士多德最大的哲学贡献在于创立了逻辑学。逻辑学是关于思维形式及其规律的科学。亚里士多德把它看作哲学的一部分，提出归纳与演绎两种方法。前者由个别到一般，后者由一般到个别，逻辑思维的重点在于后者。这种思维方式自始至终贯穿于他的研究之中。

请回答：

（1）材料一所反映的研究方法为我们提供了哪些借鉴？

（2）材料二为什么认为逻辑学是亚里士多德最大的哲学贡献？

（3）材料二中“这种思维方式”具体是指哪种方式？试举一例进行说明。

阅读下列材料：

他们虽然一起出生，彼此都是兄弟，但是老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，因此这些人是最宝贵的，是统治者。在辅助者军人的身上加了白银。在农民以及其他工匠身上加了铁和铜，但是又由于属于一类，虽然父子相传，但有时不免金父生银子，银父生金子，错综复杂。所以上天给统治者的命令最重要的就是要他们做好后代的护卫，要他们注意在后代的灵魂深处所混合的是哪种金属。如果他们的孩子灵魂里混入一些废铜烂铁，他们决不姑息，应当把他们放到恰如其分的位置上去，安排在农民工匠之间；如果农民工匠的后代中间发现其天赋中有金有银者，他们就应该重视它，把他提升到护卫者或辅助者中间。要知道，神谕曾经说过：“铜铁当道，国破家亡

——《理想国》

请回答：

（1）依据上述材料分析，柏拉图的阶级划分有什么特点？是否在宣扬血统论？

（2）柏拉图认为理想国的社会结构是怎样的？柏拉图的理想国是怎样的体制？柏拉图的理想国为什么不能变成现实？

亚里士多德被称作“所有真正思想家中的永恒巨人”，主要是源于他下列哪个方面的卓越表现

A. “吾爱吾师，但更爱真理”的精神

B. 创办吕克昂学园

C. 博大精深的学识和思想

D. 创立了逻辑学