王夫之认为,“私欲之中，天理所寓”充分肯定了人的情感欲望和私利的合理性。这种思想产生的根源是

A. 专制皇权不断加强    B. 理性对人性的压制

C. 工商业经济迅速发展    D. 知识分子关怀现实的情怀

明清之际的进步思想与西方启蒙思想的主要相同点是

A．强调人的价值

B．批判专制制度

C．宣扬理性主义

D．否定宗教神学

鹅湖之会是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会。鹅湖之会上，朱、陆双方激烈辩论犹有异同。“元晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览而后归之约；陆王之意，欲先发明人之本心而后使之博览。’”材料表明朱、陆双方的分歧是

A. 宇宙的本原

B. 穷理的途径

C. 人性的善恶

D. 孔孟的纲常

胡适在评论中国古代的某思想流派时说：“（它）挂着儒家的招牌，实是禅宗、道教、佛教的合产品……但其中的主要观念却是古来道家的自然哲学里的天道观念。”由材料可知，他评论的是

A. 先秦儒学

B. 汉代儒学

C. 宋代理学

D. 明末清初思想

“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了

A. 孟子的“仁政”

B. 董仲舒的“独尊儒术”

C. 王阳明的“心学”

D. 顾炎武的“经世致用”

汉武帝时期,设立太学。下列相关表述正确的有

①初期规模非常有限，却代表着中国古代教育的发展方向

②设立六经博士，教授诸子之学，并参与政务

③“朝为田舍郎，暮登天子堂”成为可能

④中国历史上第一次出现了国家培养人才的官立学校

A．①③     B．②④      C．②③④       D．②③

2011年10月30日，中国伦理学会开展的中华小孝子培养工程在北京启动，计划通过5年时间培养百万名孝子。其实早在汉代，政府就大力推广《孝经》，以孝德为推选官吏的主要标准。下列表述能够体现汉代做法的真实意图的是

A．家齐而后国治，国治而后天下平    B．慈孝之心，人皆有之

C．忠臣之事君，尤孝子之事父也      D．君使臣以礼，臣事君以忠

在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指

A. “仁者爱人”，“克己复礼”    B. 加强中央集权，防止人民反抗

C. “制天命而用之”    D. “民贵君轻”，统治者要实行“仁政”

下面示意图形象得反映了（ ）

A. 儒学的发展    B. 君主专制的演化    C. 商品经济的发展    D. 传统科技的兴衰

某学者评价百家争鸣时指出：“正是这一时期(战国时期)的政治混乱才迫使那些思想者不断反思社会的本质以及人民所应该承担的角色，一些人试图找到能够恢复政治和社会秩序的法则。”由此可见

A. 战国时诸子百家开始出现

B. 争鸣核心是重建社会秩序

C. 文化的繁荣源于社会混乱

D. 百家争鸣只关注人际关系