1945年8月,中苏两国就对日作战后期及战争结束后解决双方争议问题签订了《中苏友好同盟条约》,有效期为30年。1950年2月,经过谈判中苏两国签订《中苏友好同盟互助条约》。这表明 A. 中国努力建立新型平等外交关系 B. 美苏冷战对中苏关系变化影响有限 C. 对苏外交成为中国政府外交核心 D. 两国政府坚持务实灵活的外交原则
|
|
1944年9月,国民参政会三届三次会议上,中共正式提出结束国民党一党专政、建立联合政府的主张,引起强烈反响,获得中外舆论的广泛支持。中共的这一主张 A. 旨在维护民族统一战线领导权 B. 导致民族统一战线出现裂痕 C. 有利于民主革命取得最终胜利 D. 是对国民党片面抗战的回应
|
|
1906年,孙中山提出了“将来中华民国的宪法是要创一种新主义,叫‘五权分立’”。孙中山称之为“破天荒的政体”。这里的五权除了西方的三权以外,新增了考试权和监察权。孙中山的“新主义” A. 受制于中国现状而未能付诸实践 B. 推动了民主共和观念深入人心 C. 体现了中西政治文明成果的融合 D. 旨在弥补西方政党制度的弊端
|
|
1860年《北京条约》取消了之前对传教活动只限于五口的限制,对此美国教会传教史专家拉托勒特指出,1858年和1860年的条约使传教士和中国基督教徒的地位起到了一个革命性的变化。这表明 A. 传教士和基督徒的合法权益得到维护 B. 基督教成为列强侵华的重要工具 C. 基督教在华传播得到了政策性的保障 D. 中国逐步接受宗教信仰自由原则
|
|
唐人画作题款常藏于石隙树根处;宋人开始写字题诗,但一般不使之过分侵占画面;元人则大不同,画面题诗马字有时多达百字十数行,占据很大画面,有意识地使它成为构图的重要部分。这种变化主要体现了中国绘画 A. 天人合一的绘画意境 B. 强调书画同源性特点 C. 突出主观的诗情画意 D. 重视书画客观写实性
|
|
有学者指出:“中国佛教僧人要尊敬父母:也提倡忠君爱国,有的寺院称为“护国寺”,有的称‘报国寺'慧远在庐山讲经,就曾讲诵儒家的《丧服经》,阐述服丧的问题。”这说明在中国佛教 A. 与儒家思想基本融为一体 B. 深受中国思想文化的浸润 C. 与印度早期佛教理论背离 D. 变成了世俗化的伦理学说
|
|
董仲舒在其文章《高庙园灾对》中,用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因,遭到主父偃的告发,董仲舒差点被杀。据此可知,董伸舒的灾异观念意在 A. 借助天来限制君权 B. 反对君主专制制度 C. 阐述君权神授思想 D. 巩固儒家正统地位
|
|
据统计《诗经》中有大量描写并赞美爱情的诗歌,例如《关睢》、《兼葭》等篇。而同时代的西方,智者学派也提出了“人是万物的尺度”的重要命题。据此可知,轴心时代东西方思想所具有的共性是 A. 人文关怀 B. 民本思想 C. 批判现实 D. 仁爱至上
|
|
明清之际原为稻米之乡松江嘉定一带棉织业发展迅速,导致该地区“县不产米,仰食四方。夏麦方熟,秋不既登,商人载米而来者,舳舻相衔也。”材料表明该地区 A. 水陆交通十分发达 B. 经济结构有所变动 C. 自然经济局部解体 D. 长途贸易开始兴起
|
|
庄季裕《鸡肋编》载:“宋榷(专卖)茶之制,择要会之地,曰江陵、曰真州(江苏仪征)……初数户,后繁之。市中茶坊林立,徽人、晋人荟萃,五音杂语。”材料反映当时 A. 经济重心完成南移 B. 重农抑商政策松动 C. 商业城镇逐渐兴起 D. 出现了地域性商帮
|
|