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马文•佩里在《西方文明史》中写道：“卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。他的理论被视为具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。法国大革命期间，他的名字被用来为民主制度申辩。”这一评价主要是基于卢梭提出了 A. 防止君主独裁的分权思想 B. 抨击等级制度的平等观念 C. 捍卫人民主权的民主理论 D. 反对贫富分化的经济主张
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卢梭在《社会契约论》中论及政府的建制原则时认为，行政官身上具有三种不同意志，个人意志、行政官团体的意志与公意。当政府权力完全掌握在一个人手中时，团体意志和个人意志结合，此时的政府是最活跃的；当政府权力掌握在每一个公民自己手上时，政府的活跃度最低。……当政府权力完全集中于一个人手中时，团体意志离公意最遥远，政府越有可能滥用权力。据此可判断卢梭认为 A.民主制是完美的政体形式，能更好地提高政府效率 B.君主制导致政府效率低下，不适应现实政治的需要 C.民主制反映了时代的进步，能更好地体现公共意志 D.君主制集中体现公共意志，也有其存在的实际价值
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启蒙思想家卢梭说过：“伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。”与这句话的含义最接近的观点是( ) A．人本思想 B．人非工具 C．仁者爱人 D．知识即美德
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南北朝时，即有儒释道三教之说。有学者称“唐代批判南朝梁、陈、北朝齐、隋的提倡佛教，而极力提倡经世之术。”下列解释与其观点相符的是（ ） A．此时正是佛教传向内地、道教形成与儒学复兴的时期 B．“周孔老庄诚帝王之师”不及“释迦发穷源之真唱……” C．反对三教等量齐观的社会地位，强调儒学的主导地位。 D．倡导以“主诚主敬主静主寡欲主返观内心”为理学修养
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费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指 A. 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 B. 吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系 C. 强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 D. 强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是 A. 孟子认为君权来自于神和百姓的授予 B. 董仲舒的主张将君主权力进行神化 C. 黄宗羲的主张体现了民本思想 D. 他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑
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有学者认为：“法家之学在先秦诸子中是最为新颖的，但亦有落伍之处。国家和社会的利益，只是在一定的限度内是一致的，过此以往，便相冲突。法家不知此义，误以为两者始终是一致的。所以说法家的思想，也是落伍的。”这一认识的主旨是 A．揭示了法家国家社会利益并重的实质 B．批判了法家的专制思想 C．辩证分析了法家在统一国家中的作用 D．否定了法家的进步意义
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阅读下列材料，回答问题。 材料一“有明（明朝）之无善治，自高皇帝罢丞相始也。” ——黄宗羲《明夷待访录・置相》 （1）材料一中“高皇帝”指的是谁？材料一反映了黄宗羲的基本观点是什么？ 材料二“我们的宪法之所以恒久，就在于它简洁。它是一块奠基石，而不是一座完美的大厦 ——（美）威尔逊《国会政府》报告 （2）这部宪法指什么？宪法中的哪些内容起到了“奠基石”的作用？ 材料三1524年，有西班牙人这样说：“以前我们在世界的边缘，现在在它的中央了，这给我们的命运带来了前所未有的改变 ——《西方文明史》 （3）西班牙人认为“以前我们在世界的边缘，现在在它的中央了”源于哪一重大历史事件？西班牙人为什么觉得“现在在世界的中央了”？ 材料四“21世纪始于1978年……一个社会主义国家开始从平均主义向市场经济走出了尝试性的一步，它创造了一个完全不同的历史。” ——摘自英国《卫报》马丁·雅克《如果20世纪止于1989年，那么21世纪则始于1978年》 （4）1978年中国发生了什么重大事件而创造了一个完全不同的历史？材料中“21世纪始于1978年”的观点产生的最主要依据是什么？
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“感动中国”评委会对一位当选人物的评语是“他是一位真正的耕耘者，……他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。”这位“耕耘者”的研究领域是 A. 食品流通 B. 空间技术 C. 文化教育 D. 农业科技
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毛泽东思想是马克思主义与中国革命的具体实践相结合的产物，它指导中国革命走向胜利。下列文章中，体现出毛泽东思考中国共产党开始由革命党向执政党转变的是 A. 《论人民民主专政》 B. 《新民主主义论》 C. 《在七届二中全会上的报告》 D. 《论十大关系》
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