《人间喜剧》一开始在中国被译为《人间戏剧》，后来也有主张应该译为《人间闹剧》，认为作品的故事没有喜剧内容，相反，全部是悲剧。巴尔扎克描写的悲剧人物（以葛朗台为例）形成的原因是

A. 深受封建压迫和剥削

B. 人性畸变、人欲泛滥

C. 革命失败、群众被杀

D. 精神空虚、陷入迷茫

李大钊说：“19世纪全世界之文明如政治或社会之组织等，罔不胚胎于法兰西血潮之中”。对此理解正确的是

A．19世纪全世界政治文明之源头是法兰西民族创造的文明

B．法国的启蒙运动和大革命为19世纪世界政治文明发展奠定基础

C．19世纪世界资本主义文明发展与法国不存在必然的联系

D．19世纪世界政治文明的发展因法国频繁的革命而受阻

“一个信奉基督的人不受任何事物的束缚；为了得救，他无须做任何事情，只要他相信上帝就可以丰丰厚厚地得到这些礼物。”这段话应出自

A. 薄伽丘

B. 马丁·路德

C. 伏尔泰

D. 康德

“特来美修道院唯一的院规是：‘想做什么就做什么’……他不禁欲，敢于大胆瞧姑娘；他不节食，吃喝抵得上四个人；他不怯敌，对敌人十分无情，曾把入侵之敌打得落花流水。”该材料最能体现

A. 禁欲主义

B. 英雄主义

C. 人文主义

D. 理性主义

文德尔班在《哲学史教程》中说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是

A. 中断了古希腊法制建设

B. 促使了古希腊人个人意识觉醒

C. 阻碍了古希腊的民主制度

D. 使得神学思想逐渐绝迹

古代中国城市的发展和市民阶层的壮大对文学产生了深远的影响。下列能体现这一观点的现象是

A. 汉武帝时代，赋的创作走向全盛

B. 唐代中国古典诗歌发展到鼎盛时

C. 南宋的词增添了许多低迷感伤的情绪

D. 元代杂剧的创作和演出逐渐兴盛

唐诗、宋词、元曲是中国古代文化的瑰宝。词是一种新的诗歌体裁，句子有长有短，可以配曲歌唱。元曲主要是元杂剧，是一种在诗、词的基础上发展而来的包括说唱、音乐、舞蹈和完整故事情节的歌剧艺术。推动唐诗到宋词再到元曲发展的主要因素是

A. 城市经济的发展

B. 社会环境的变化

C. 统治政策的调整

D. 主流思想的演变

商业的发展与人们的文化生活密不可分。下列文化现象与商业发展关系不密切的是

A. 小说的出现和繁荣

B. 魏晋书法的形成和发展

C. 宋朝风俗画的发展

D. 黄宗羲等人提出“工商皆民生之本”

英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是

A. 重实用

B. 重理论

C. 重民众

D. 重实验

读《王阳明：一颗心的史诗》，你会感觉到自己正在与王阳明谈心。他宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是

A. 野旷天低树，江清月近人

B. 还似旧时游上苑，车如流水马如龙

C. 结庐在人境，而无车马喧

D. 江流天地外，山色有无中