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15—16世纪，西欧专制国家可以调动社会上一切力量——经济活力、技术进步、传播天主教等等，把它们汇合成一个整体引向海外。这说明西欧专制制度 A. 在早期发展中推动了社会进步 B. 为资本主义发展创造了政治前提 C. 支持了工业革命后的殖民扩张 D. 为新航路开辟提供了强有力后盾
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《十二铜表法》颁布后，一般人并不知道法律具体规定，完全由祭司集团确定哪一天是黄道吉日可开会或可开庭。因此，罗马史学家李维说，罗马“市民法深藏于祭司团的神龛之中”。这一现象说明 A. 罗马法的实施须倚借神的权威 B. 罗马法已渗透到共和国的各个角落 C. 市民法操作程序繁琐缺乏变通 D. 贵族仍主导着共和国的司法体系
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在中国古代，从商致富屡见不鲜，但商人最后总是倾向于把累积的财富或过剩的资本投资于购买土地，官僚缙绅也把获取的财富用于购田置地和追求豪奢生活。造成这种现象的主要原因是 A. 经营土地产生的收益远远大于工商业 B. 腐朽的生活观念分流商业投资资金 C. 国家政策对资金流向起到牵引作用 D. 商品经济高度发达造成资本严重过剩
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万历皇帝为了立郑贵妃的儿子为太子，与大臣们前后斗争了十几年，最终因大臣们的一致反对而作罢，类似这样的事情在明朝时常发生。这反映了明朝 A. 皇权专制不断削弱 B. 传统宗法观念日益淡化 C. 官僚政治运行机制成熟 D. 皇帝昏庸懒于朝政
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有学者指出：大体而言，从春秋战国时期到隋唐时期几乎是纯粹的自然经济；自宋元时期，一种新型经济的发展实际上已经在自然经济的“死水”中泛起了“微澜”。以下对宋元时期“新型经济”理解正确的是 A. 说明宋元时期商品经济的发达 B. 资本主义性质的生产关系产生 C. 私营经济在经济中占主导地位 D. 农村中开始出现租佃生产关系
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下图是一块出自甘肃省某个墓地的画像砖，大约是公元3或4世纪的作品。它描绘了一个在田里劳动的农民，他赶着牛，拉着木制的耙。对此解读最符合史实的是
A. 木耙成为当时主要耕作工具 B. 北方旱田耕作技术趋向成熟 C. 牛耕的耕作方式开始出现 D. 当时铁制农具尚未推广使用
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作为“六经”之一的“乐”，广义上包括诗歌、音乐、舞蹈，它们在氏族社会本来都是用来表达感情的文化活动。但到西周时，乐的情感内容受到了很大限制，不同阶层的人所用乐舞在规模、人数方面均有严格限制。这一变化 A. 体现出与礼的对立 B. 导致了宗法制的瓦解 C. 带有鲜明的等级色彩 D. 遵循了孔子的思想
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阅读材料，完成下列要求。 材料中国古代部分朝代移民情况
——据葛剑雄、曹树基、吴松弟《简明中国移民史》 从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，结合材料和所学知识对所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 乾隆皇帝即位后的第五年（1740年），发生了荷兰人屠杀巴达维亚（今印尼雅加达）华侨的“红溪事件”， ……屠杀持续了半个多月，一万多名无辜华侨的鲜血染红了巴城的溪流，故人们称这次惨绝人寰的事件为“红溪之役”。翌年，福建巡抚将此事奏闻于朝廷。皇帝宣布：“内地违旨不听召回，甘心久住之辈，在天朝本应正法之人，其在外洋生事被害，孽由自取。” ——摘编自张宏杰《饥饿的盛世▪乾隆时代的得与失》 材料二 在（山东省）巨野县，当地人民于1897年11月攻打磨盘张庄德国天主教堂，杀死德国传教士2人。……德国以巨野教案为借口，出兵占领胶州湾，又逼迫清政府惩办“凶手”，将山东巡抚李秉衡革职，赔偿教堂“损失”。 ——摘编自李侃、李时岳等著《中国近代史》 材料三 1917年俄国十月革命时，滞留在俄国境内的华侨，足有百万之众。十月革命的消息传到远东之后，海参崴等地的局势也开始不安……1918年，协约国各国也在积极磋商出兵干涉俄国内战，北洋政府也不甘落后，与协约国列强展开外交交涉，表示中国将随同出兵西伯利亚，“自应一致派遣一二千人，并以保护领馆、侨商”。与此同时，北洋政府还筹划利用这一良机收回被沙俄强占的一些主权，包括中东铁路的控制权。8 月22 日，北洋政府正式发表出兵宣言，陆军第九师抽调了相当于两个团的总兵力，人数达4000 人……主要使命就是确保海参崴—双城子—绥芬河的撤侨通道。中国军队的到来，大长了华侨的志气……在驻俄部队的壮威下，……仅1918-1919 年就抢运出3 万名被困华工。 ——摘编自《文史博览》（2012.1） （1）根据材料一并结合所学知识，分析乾隆皇帝为何认为中国侨民被杀是“孽由自取”？ （2）根据材料二、三并结合所学知识，概括中德两国“护侨”行为有何异同？结合上述材料，从中可以得到什么启示？
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，走进从旧向新，从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。 ——摘编自张应杭《中国传统文化概论》 材料二 近代中国百年忧患，原因很多，其中之一就是当时的中华文化体系不能提供现成的现代化方案，我们必须从外来文化体系中去寻找。从康有为到孙中山，无数仁人志士也曾向西方文化体系中寻找救国良方，但均未成功；而中国共产党人运用同样是来自西方的马克思主义后，使中国从积贫积弱的困境中摆脱出来，走上独立富强的道路，这就以实践证明了中国文化的前进方向——以马克思主义的理论体系与中国固有文化体系相结合，并不断吸纳全人类一切优秀文明成果和文化精华，使中华文化体系能与时俱进，永葆活力。另一方面，也恰恰说明了中华文化体系有吸收、融合并消化异质文化中合理成分的机制，也是中华文化强大生命力的体现。 ——摘编自曾加荣《中国传统文化概要》 （1）根据材料一，概括中国传统文化的特点并分析其成因。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出中国文化在近代发生的新变化，并分析其原因。
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