英国历史哲学家科林伍德说：古希腊、罗马的史学所探究的是“人的事迹、人的目的、人的成功与失败的历史……”出现这种观念的根源是

A. 个人主义迅速成长

B. 平民地位不断提高

C. 工商业发展的结果

D. 海外贸易比较发达

古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人

A. 宗教意识淡薄

B. 反对神灵崇拜

C. 注重物质生活

D. 强调人的价值

如何处理人与自然的关系，东西方思想家中有的提出“与自然相一致的生活，就是道德的生活”，也有人提出“天地与我并生，而万物与我为一”；也有人针锋相对，提出“天有常道”“地有常数”“制天命而用之”。下列思想家，明确表达上述主张的是

①苏格拉底

②芝诺

③庄子

④荀子

A. ①②③

B. ②③④

C. ①②④

D. ①③④

古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。下列学派中接近上述思想的是

①儒家学派

②墨家学派

③斯多亚学派

④智者学派

A. ①③

B. ②④

C. ①②③

D. ②③④

关于人与自然的关系，中外思想家有的认为“齐物”，有的提出“制天命而用之”，有的主张“顺应自然的生活就是至善”。明确提出上述思想观点的学派有

①道家学派

②斯多亚学派

③儒家学派

④智者学派

A. ①②③

B. ①②④

C. ①③④

D. ②③④

只要仔细地阅读《论语》和“苏格拉底的对话”，就不难发现二者都有其中心概念。二者的“中心概念”分别是指

A. “仁”“感觉”

B. “礼”“德性”

C. “仁”“德性”

D. “礼”“道德”

乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师，道光、咸丰时期的学者则推崇他的经世致用之学。这一学风的变化折射出。

A. 儒家思想正统地位削弱

B. 政府文化专制政策松动

C. 科举考试内容发生巨变

D. 清朝后期社会危机加剧

《尚书·虞夏书》中说“皇祖（大禹）有训：民可近，不可下；民惟邦本，本固邦宁。”这一思想在后世不断发展并具有民主启蒙色彩。下列主张符合这一条件的是

A. 凡治国之道必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。

B. 食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。

C. 人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。

D. 天下之民同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。

马克垚认为：明清之际中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的，如果按照这种思路发展下去，则可以有助于中国走向现代化的目标。下列思想与之对应的有

①黄宗羲“工商皆本”

②陆九渊“心即理也”

③顾炎武“以天下之权，寄天下之人”

④王夫之“循天下之公”

A. ②③④

B. ①③④

C. ①②④

D. ①②③

顾炎武曾主张在西北地区“每州县发纺织具一副，令有司依式造成，散给乡下”；在东南沿海“装土产，径望东西洋而去，与海岛诸夷相贸易”。对其主张最准确的理解是

A. 政府扶植手工业生产

B. 发展外贸

C. 因地制宜发展经济

D. 重商抑农