朱熹被康熙皇帝称为：“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归”下列思想属于这位思想家是

A. 先义后利、舍生取义

B. 天人感应、君权神授

C. 经世致用、明道救世

D. 格物致知、存理灭欲

下列各项所倡导的道德观不能反映近代中国发展潮流的是

A. “中国言义，虚文而已。西洋言利，却自有义在。……鹜其实则两全。”（《郭嵩焘日记》）

B. “君臣父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置。”（曾国藩《讨粤匪檄》）

C. “损人利己非也，损己利人亦非；损下益上非也，损上益下亦非。”（严复《天演论》）

D. “道德之为物，应随社会为变迁，随时代为新旧。”（陈独秀《答淮山逸民》）

学者冯友兰认为：“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深钜者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”冯友兰在此否定

A．儒学对中国政治制度的深远影响      B．儒学对国人行为习惯的重要影响

C．儒学是中国传统思想文化的中心      D．佛道思想对中国学术思想的重要影响

在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒

A. 继承了原始儒学的全部宗旨

B. 背离了原始儒学的民本思想

C. 背离了原始儒学的仁爱思想

D. 摒弃了原始儒学的德治主张

孔子的思想核心是“仁”，强调以德治民，爱惜民力，做人要“恭、宽、信、敏、惠”；孟子主张实行“仁政”，认为人人皆有“羞恶之心”“恭敬之心”；荀子也主张“仁义”，要“以德服人”“人要向善”。贯穿上述思想的主线是

A. 主张从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会

B. 人不分贫富、贵贱、智愚、善恶，都有入学受教育的资格

C. 人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”

D. 通过学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人

四川省内历史遗存丰富，人文景观众多。下图中，可以体现儒家伦理纲常思想的是

A. ①④

B. ②④

C. ①②

D. ③④

中央集权制度是中国古代政治制度的核心，它的确立、完善和不断加强反映了封建专制制度发展的基本轨迹。请结合有关史实回答：

（1）.中国古代（专制主义）中央集权制度的核心是什么？其发展历程中有哪两对基本矛盾？

（2）.以北宋、明朝为例，说明统治者是如何解决上述两对矛盾的？

阅读下列材料：

材料一自秦始皇建立君主专制制度后，历代王朝都设置宰相作为皇帝的助手，参与国家大事的决策，处理全国政务。《新唐书》记载：“宰相之职，佐天子，总百官，治万事，其任重矣。”

材料二明太祖认为：“自秦以下，人人君天下者，皆不鉴秦设相之患，相从而命之，往往病及于国君者，其故在擅专威福

——以上材料选自薛金星主编《中学教材全解》

（1）、据材料一说明，宰相的职责是什么？

（2）、据材料一、材料二说明，自秦朝君主专制制度建立后在中央存在着什么问题？

后来明太祖采取了什么措施解决了这个问题？

阅读下列材料：

材料一武王追思先圣王，乃褒封神农之后于许，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封；封尚父于营丘，曰齐；封弟周公旦于曲阜，曰鲁……封弟叔鲜度于蔡。余各以次受封。

——摘自《史记·周本纪》

材料二天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡其所守也。诸侯朝于天予，曰述职；述职者，述其所职也。无非事者……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。

——摘自《孟子·告子》

材料三（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王（令）诸侯伐郑，郑伯击之……（周）王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射（周）王中肩。

请回答

——摘自《左传》

（1）材料一中周武王实行的政治制度是什么？

（2）材料二说明周天子与诸侯间的关系是什么？诸侯对周天子的义务有哪些？

（3）材料三反映出周天子与诸侯之间的关系发生了哪些变化？导致这一变化的原因是什么？

从秦朝到清朝，中国政治制度的特点是：

A. 牢固的血缘关系

B. 君权和相权的矛盾终于得到解决

C. 浓厚的专制色彩

D. （专制主义）中央集权不断加强