廷议又称集议,是中国古代朝廷的议事制度。唐代政事堂议事,程序规范,秩序井然;宋代设置了廷议的固定场所,参加者的排编程式固定化,廷议的议程程式化,设有掌管廷议的监议御史。这种现象出现的主要原因是 A. 减少决策失误的需要 B. 提高中央机构的行政效率 C. 宦官专权乱政现象严重 D. 君主权力独裁强化的需要
|
|
“中国社会的第一次大转型,是从王权社会转为皇权社会,此乃经过春秋、战国时期,至秦汉完成,由此成就了真正清代的中华帝国时代。”学者黄玉顺评价的是 A. 秦朝皇帝和先秦君主权力的差异 B. 秦始皇完成了中国历史的大统一 C. 清代帝国经由华夏文明发展而来 D. 秦代文明对中华文明的积极影响
|
|
下表文献史料,判断它们可以用来辅证哪个方面研究的可能性较大
A.诸侯国之间的征伐不断的战争 B.春秋战国时期出现郡县行政制度 C.西周后期宗法制下的分封关系 D.当时出现国家统一的政治趋势
|
|||||||||
中国皇帝制度出现后,皇帝的居处称“行在所”,所用车马称“乘舆”。经皇帝批阅的文件称“御批”。皇帝有病称“不豫”。皇帝去世称“驾崩”,入葬的坟墓称“陵”。皇帝之印称“玺”。材料反映出 A. 封建皇帝在当时具有独特权威 B. 皇帝制度顺应了当时历史潮流 C. 封建皇权随时代发展逐步强化 D. 皇帝专称减少了对皇权的限制
|
|
中国古代出现过不少皇帝权利受到凌夷,无力或不能执掌权柄的现象,这些人或受制于母后、外戚,或受制于宦官、权臣、地方割据势力,导致权力萎缩或丧失。出现这种现象的根源是( ) A.三纲五常受到挑战 B.君主权力至高无上 C.宗法观念丧失殆尽 D.皇帝权力暂时旁落
|
|
樊树志在《国史十六讲》中说:“政治与血缘的结合看似牢不可破,其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’,诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’,因此对于士、庶民而言,就有‘国’与‘家’的对立,他们把自己的宗族称为‘家’,只知效忠于‘家’,而不知效忠于‘国’。”表明 A. 分封制隐含着国家分裂割据的因素 B. 宗法制与分封制是互为表里的关系 C. 宗法制是古代中国政治制度的核心 D. 分封制在历史上的作用是弊大于利
|
|
有学者认为,周代宗法制的逻辑,不是以血缘亲疏定君臣关系之远近,而是以君臣关系抹平血缘之亲疏。在公共事务中,君不是某个人的兄弟或者叔侄,君只存在于公共性君臣关系中,从而确立了其同等地面向所有人的普遍的公共性。材料说明周代宗法制 A. 与分封制互为表里 B. 具有“公天下”的某些特征 C. 以嫡长子继承制为核心 D. 有利于形成稳定的统治秩序
|
|
商朝人崇信各种鬼神,把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段,负责通神事务的是商王和巫师(往往出身贵族).在商代,王是人,也是神,既是王朝的元首,又是群巫之长。上述材料最能说明 A. 神灵主导着商朝的人事 B. 祭神是生产力落后的结果 C. 商王垄断神权来强化王权 D. 商朝阶级矛盾比较尖锐
|
|
分封制也叫封建制,即狭义的“封建”,由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地。下列选项与西周分封制没有内在联系的是 A. “裂都会而为之郡邑” B. “诸侯朝于天子,曰述职” C. “周公…立七十一国” D. 山东素有“齐鲁大地”之称
|
|
有学者认为:“(春秋时期)国家像一个放大了的家庭。君主统而不治;大夫们很重要,不是因为其职位,而是因为他们是君主的亲戚,或是显赫家庭的家长。”这主要反映了 A. 宗法观念的延续 B. 分封体制的完善 C. 君主权力的式微 D. 官僚政治的建立
|
|